ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৯৫

এক প্রকার দল যারা অস্বীকার করে যে মুমিনগণ তাদের রবকে দেখতে পাবে। যেমন এই মত পোষণ করে মু'তাযিলা ও অন্যান্যদের মধ্য থেকে জাহমিয়্যাগণ।

আর তাদের মধ্যে এমনও আছে যারা রুইয়াহকে (দর্শন) স্বীকার করে। হয় সেই রুইয়াহ যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বর্ণনা করেছেন, যেমনটি আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের মাযহাব; অথবা এমন রুইয়াহ যাকে তারা ব্যাখ্যা করেছে অতিরিক্ত কাশফ (আধ্যাত্মিক উন্মোচন), বা ইলম (জ্ঞান), অথবা এটিকে ষষ্ঠ ইন্দ্রিয় হিসেবে গণ্য করার মাধ্যমে। এই ধরনের মত পোষণ করেছেন যিরার ইবনে আমর এবং আহলুল কালামের কিছু দল, যারা রুইয়াহর মাসআলায় আহলুস সুন্নাহকে সাহায্য করার দাবি করে। যদিও তারা যা সাব্যস্ত করে, তা মু'তাযিলা ও যিরারিয়্যাদের অস্বীকারকৃত বিষয়েরই সমগোত্রীয়।

আর তাদের নিজেদের মধ্যেকার মতবিরোধ হলো শাব্দিক (লাফযী), কিন্তু আহলুস সুন্নাহর সাথে তাদের মতবিরোধ হলো অর্থগত (মা'নাবী)। এই কারণেই বিশর এবং তার মতো ব্যক্তিরা রুইয়াহর ব্যাখ্যা এদের ব্যাখ্যার মতোই করতেন।

আর এখানে উদ্দেশ্য হলো, যারা রুইয়াহকে সাব্যস্ত করে, তাদের মধ্যে এমনও আছে যারা অস্বীকার করে যে মুমিন তার রবকে দেখার মাধ্যমেই নেয়ামত (আনন্দ) লাভ করবে। তারা বলে: কারণ সৃষ্ট (মুহদাস) এবং চিরন্তন (কাদীম)-এর মধ্যে কোনো সামঞ্জস্য নেই। যেমনটি উস্তাদ আবুল মাআলী আল-জুয়াইনী তাঁর 'আর-রিসালাহ আন-নিযামিয়্যাহ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং যেমনটি আবুল ওয়াফা ইবনে আকীল তাঁর কোনো কোনো গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।

তারা ইবনে আকীল সম্পর্কে বর্ণনা করে যে, তিনি এক ব্যক্তিকে বলতে শুনেছিলেন: "আমি আপনার চেহারার দিকে তাকানোর لذ্জত (আনন্দ) প্রার্থনা করি।" তখন তিনি বললেন: "হে ব্যক্তি, ধরে নিলাম তাঁর চেহারা আছে, কিন্তু এমন কি কোনো চেহারা আছে যা দেখার মাধ্যমে لذ্জত লাভ করা যায়?"

আর আবুল মাআলী উল্লেখ করেছেন যে, আল্লাহ তাদের জন্য রুইয়াহর সাথে সংশ্লিষ্ট কিছু সৃষ্টির মাধ্যমে নেয়ামত সৃষ্টি করবেন। কিন্তু রুইয়াহর মাধ্যমেই যে নেয়ামত, তা তিনি অস্বীকার করেছেন এবং এটিকে তাওহীদের রহস্যসমূহের (আসরারুত তাওহীদ) অন্তর্ভুক্ত করেছেন।