Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭০৭

খণ্ড ১০

খণ্ড ১০

মূল আরবি

فَهَذَا وَأَمْثَالُهُ مِمَّا يُبَيِّنُ فَسَادَ هَذَا الْكَلَامِ.

وَأَمَّا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَطَرِيقِهِ وَدِينِهِ فَمِنْ وُجُوهٍ:

أَحَدُهَا: أَنْ يُقَالَ الرَّاضِي لَا بُدَّ أَنْ يَفْعَلَ مَا يَرْضَاهُ اللَّهُ وَإِلَّا فَكَيْفَ يَكُونُ رَاضِيًا عَنْ اللَّهِ مَنْ لَا يَفْعَلُ مَا يَرْضَاهُ اللَّهُ؟ وَكَيْفَ يَسُوغُ رِضَا مَا يَكْرَهُهُ اللَّهُ وَيَسْخَطُهُ وَيَذُمُّهُ وَيَنْهَى عَنْهُ. وَبَيَانُ هَذَا: أَنَّ الرِّضَا الْمَحْمُودَ: إمَّا أَنْ يَكُونَ اللَّهُ يُحِبُّهُ وَيَرْضَاهُ وَإِمَّا أَلَّا يُحِبَّهُ وَيَرْضَاهُ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ يُحِبُّهُ وَيَرْضَاهُ لَمْ يَكُنْ هَذَا الرِّضَا مَأْمُورًا بِهِ لَا أَمْرَ إيجَابٍ وَلَا أَمْرَ اسْتِحْبَابٍ؛ فَإِنَّ مِنْ الرِّضَا مَا هُوَ كُفْرٌ كَرِضَا الْكُفَّارِ بِالشِّرْكِ وَقَتْلِ الْأَنْبِيَاءِ وَتَكْذِيبِهِمْ وَرِضَاهُمْ بِمَا يَسْخَطُهُ اللَّهُ وَيَكْرَهُهُ.

قَالَ تَعَالَى: ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ فَمَنْ اتَّبَعَ مَا أَسْخَطَ اللَّهَ بِرِضَاهُ وَعَمَلِهِ فَقَدْ أَسْخَطَ اللَّهَ. وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إنَّ الْخَطِيئَةَ إذَا عُمِلَتْ فِي الْأَرْضِ كَانَ مَنْ غَابَ عَنْهَا وَرَضِيَهَا كَمَنْ حَضَرَهَا وَمَنْ شَهِدَهَا وَسَخِطَهَا كَانَ كَمَنْ غَابَ عَنْهَا وَأَنْكَرَهَا . وَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَيَكُونُ بَعْدِي أُمَرَاءُ تَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ فَمَنْ أَنْكَرَ فَقَدْ بَرِئَ وَمَنْ كَرِهَ فَقَدْ سَلِمَ وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ هَلَكَ .

وَقَالَ تَعَالَى: {يَحْلِفُونَ لَكُمْ لِتَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنْ تَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ

বাংলা অনুবাদ

সুতরাং এই এবং এর অনুরূপ বিষয়গুলো এই বক্তব্যের ভ্রান্তি (বা বাতিল হওয়া) স্পষ্ট করে দেয়।

আর আল্লাহর পথে, তাঁর ত্বরীকায় এবং তাঁর দ্বীনের দৃষ্টিকোণ থেকে এর কয়েকটি দিক রয়েছে:

প্রথমত: বলা যায় যে, যে ব্যক্তি (আল্লাহর প্রতি) সন্তুষ্ট, তার জন্য অপরিহার্য হলো সে তাই করবে যা আল্লাহ পছন্দ করেন। অন্যথায়, যে ব্যক্তি আল্লাহ যা পছন্দ করেন তা করে না, সে কীভাবে আল্লাহর প্রতি সন্তুষ্ট হতে পারে? আর কীভাবে এমন কিছুর প্রতি সন্তুষ্টি বৈধ হতে পারে যা আল্লাহ অপছন্দ করেন, যার প্রতি তিনি অসন্তুষ্ট হন, যার নিন্দা করেন এবং যা থেকে নিষেধ করেন?

এর ব্যাখ্যা হলো: প্রশংসিত সন্তুষ্টি (আর-রিদা আল-মাহমূদ) হয় এমন হবে যা আল্লাহ ভালোবাসেন ও পছন্দ করেন, অথবা এমন হবে যা তিনি ভালোবাসেন না ও পছন্দ করেন না। যদি তিনি তা না ভালোবাসেন এবং পছন্দ না করেন, তবে এই সন্তুষ্টির জন্য কোনো আদেশ নেই—না ফরযের (ঈজাব) আদেশ, আর না মুস্তাহাবের (ইসতিহবাব) আদেশ। কারণ কিছু সন্তুষ্টি কুফরি (অবিশ্বাস), যেমন মুশরিকদের শিরকের প্রতি সন্তুষ্টি, নবীদের হত্যা ও তাঁদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করার প্রতি সন্তুষ্টি, এবং আল্লাহ যা অপছন্দ করেন ও যার প্রতি অসন্তুষ্ট হন তার প্রতি তাদের সন্তুষ্টি।

আল্লাহ তাআলা বলেন: এটা এ কারণে যে, তারা অনুসরণ করেছে এমন কিছুর যা আল্লাহকে অসন্তুষ্ট করে এবং তারা তাঁর সন্তুষ্টিকে অপছন্দ করেছে। ফলে তিনি তাদের আমলসমূহকে নিষ্ফল করে দিয়েছেন। [সূরা মুহাম্মাদ ৪৭:২৮]

সুতরাং যে ব্যক্তি তার সন্তুষ্টি ও কর্মের মাধ্যমে আল্লাহকে অসন্তুষ্টকারী বিষয়ের অনুসরণ করে, সে অবশ্যই আল্লাহকে অসন্তুষ্ট করল।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয়ই যখন পৃথিবীতে কোনো পাপ কাজ করা হয়, তখন যে ব্যক্তি তা থেকে অনুপস্থিত থেকেও তাতে সন্তুষ্ট থাকে, সে তার মতো যে তাতে উপস্থিত ছিল। আর যে ব্যক্তি তা প্রত্যক্ষ করে এবং তাতে অসন্তুষ্ট হয়, সে তার মতো যে তা থেকে অনুপস্থিত ছিল এবং তা অস্বীকার (বা নিন্দা) করেছে।

তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরও বলেছেন: আমার পরে এমন শাসকরা আসবে যাদের কিছু কাজ তোমরা চিনতে পারবে (ভালো মনে করবে) এবং কিছু কাজ অস্বীকার করবে (খারাপ মনে করবে)। সুতরাং যে ব্যক্তি (খারাপ কাজ) অস্বীকার করল, সে দায়মুক্ত হলো। আর যে ব্যক্তি অপছন্দ করল, সে নিরাপদ হলো। কিন্তু যে ব্যক্তি সন্তুষ্ট হলো এবং অনুসরণ করল, সে ধ্বংস হয়ে গেল।

আর আল্লাহ তাআলা বলেন: তারা তোমাদের কাছে কসম করে, যাতে তোমরা তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হও। যদি তোমরা তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হও, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ... [সূরা আত-তাওবাহ ৯:৯৬]