ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭০৯

যদি বিষয়টি এমন হয়, তবে সেই সন্তুষ্ট ব্যক্তিকে—যে আল্লাহর কাছে জান্নাত চায় না এবং জাহান্নাম থেকে তাঁর আশ্রয় প্রার্থনা করে না—তাকে বলা হবে: আল্লাহর কাছে জান্নাত চাওয়া এবং জাহান্নাম থেকে তাঁর আশ্রয় প্রার্থনা করা হয় ওয়াজিব হবে, নয়তো মুস্তাহাব হবে, নয়তো মুবাহ হবে, নয়তো মাকরুহ হবে।

কোনো মুসলিমই বলবে না যে এটি হারাম অথবা মাকরুহ। আর এটি এমন মুবাহও নয় যার উভয় দিক সমান (অর্থাৎ, যা করা ও না করা সমান)। যদি বলাও হয় যে এটি তেমনই (উভয় দিক সমান মুবাহ), তবুও উভয় দিক সমান মুবাহ কাজ করা সন্তুষ্টির পরিপন্থী নয়; কারণ সন্তুষ্ট ব্যক্তির শর্ত এই নয় যে সে খাবে না, পান করবে না, পরিধান করবে না এবং এ ধরনের কাজগুলো করবে না। সুতরাং, সে যখন এই কাজগুলো করে, তা যদি তার সন্তুষ্টির পরিপন্থী না হয়, তবে একটি মুবাহ দু'আ ও প্রার্থনা কি তার সন্তুষ্টির পরিপন্থী হবে?

আর যদি এই প্রার্থনা ও দু'আ ওয়াজিব অথবা মুস্তাহাব হয়, তবে এটি জানা কথা যে আল্লাহ ওয়াজিব ও মুস্তাহাব কাজগুলো করার মাধ্যমে সন্তুষ্ট হন। তাহলে কীভাবে আল্লাহর ওলীগণের অন্তর্ভুক্ত একজন সন্তুষ্ট ব্যক্তি এমন কাজ করবে না যা আল্লাহ পছন্দ করেন ও ভালোবাসেন; বরং সে এমন কাজ করবে যা তিনি অসন্তুষ্ট হন ও অপছন্দ করেন? আর এটি আল্লাহর শত্রুদের বৈশিষ্ট্য, আল্লাহর ওলীগণের নয়।

আর আল-কুশাইরী (কিতাবের) 'সন্তুষ্টির অধ্যায়'-এর শুরুতেই এটি উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন: জেনে রাখো, বান্দার উপর ওয়াজিব হলো আল্লাহর সেই ফয়সালার প্রতি সন্তুষ্ট থাকা যার প্রতি সন্তুষ্ট থাকার জন্য তিনি আদেশ করেছেন। কারণ, আল্লাহর ফয়সালাকৃত সবকিছুই বান্দার জন্য বৈধ নয়, অথবা বান্দার জন্য সেগুলোর প্রতি সন্তুষ্ট থাকা ওয়াজিব নয়। যেমন পাপসমূহ এবং মুসলিমদের উপর আপতিত বিভিন্ন প্রকারের বিপদাপদ।

আর তিনি যা বলেছেন, তা তাঁর পূর্বে, পরে এবং তাঁর সমসাময়িক বহু সংখ্যক উলামা বলেছেন: যেমন কাযী আবু বকর (আল-বাকিল্লানী) এবং কাযী আবু ইয়া'লা (আল-ফাররা) ও তাঁদের মতো অন্যান্যরা। যখন কাদারিয়্যা সম্প্রদায় তাদের বিরুদ্ধে এই বলে যুক্তি পেশ করেছিল যে, আল্লাহর ফয়সালার প্রতি সন্তুষ্ট থাকার আদেশ দেওয়া হয়েছে, সুতরাং যদি পাপসমূহ...