ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭১০

আল্লাহর ফয়সালা (বিধান) অনুযায়ী (যদি আমরা সন্তুষ্ট থাকতে আদিষ্ট হতাম), তবে (আমরা তা করতাম)। কিন্তু আল্লাহ যা নিষেধ করেছেন, তার প্রতি সন্তুষ্টি প্রকাশ করা জায়েয নয়। অতঃপর আহলুস সুন্নাহ (সুন্নাহপন্থীরা) এই বিষয়ে তাদেরকে তিনটি জবাব দিয়েছেন:

(প্রথমটি – এবং এটিই হলো এদের (এই দলের) এবং ইমামগণের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশের জবাব – যে এই ব্যাপকতা (সাধারণ বিধান) সঠিক নয়। সুতরাং, আল্লাহ যা কিছু ফয়সালা ও তাকদীর করেছেন, তার সবকিছুর প্রতি সন্তুষ্ট থাকতে আমরা আদিষ্ট নই। কিতাব ও সুন্নাহতে এই মর্মে কোনো নির্দেশ আসেনি। বরং আমাদের কর্তব্য হলো সেই সব বিষয়ে সন্তুষ্ট থাকা, যেগুলোর প্রতি সন্তুষ্ট থাকতে তিনি (আল্লাহ) আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন, যেমন আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য। আর এটিই হলো সেই বিষয় যা আবুল কাসিম উল্লেখ করেছেন।

(দ্বিতীয় জবাব হলো এই যে, তারা বলেছেন: আমরা সেই ‘ক্বাদা’ (বিধান)-এর প্রতি সন্তুষ্ট থাকি যা আল্লাহর সিফাত (গুণ) অথবা তাঁর কর্ম (ফি‘ল), কিন্তু ‘মাক্বদী’ (যা ফয়সালা করা হয়েছে)-এর প্রতি নয়, যা হলো তাঁর সৃষ্ট বস্তু (মাফ‘উল)। এই জবাবে দুর্বলতা রয়েছে, যা আমরা এই স্থান ব্যতীত অন্য জায়গায় ব্যাখ্যা করেছি।

(তৃতীয় জবাব হলো এই যে, তারা বলেছেন: এই পাপকর্মগুলোর দুটি দিক রয়েছে: একটি দিক হলো বান্দার প্রতি, এই দৃষ্টিকোণ থেকে যে এটি তার কর্ম, তার সৃষ্টি (সুন‘) এবং তার উপার্জন (কাসব)। আর অপর দিকটি হলো রবের প্রতি, এই দৃষ্টিকোণ থেকে যে তিনি তা সৃষ্টি করেছেন, ফয়সালা করেছেন ও তাকদীর করেছেন। সুতরাং, যে দিকটি আল্লাহর দিকে সম্পর্কিত, সেই দিক থেকে সন্তুষ্ট থাকতে হবে; আর যে দিকটি বান্দার দিকে সম্পর্কিত, সেই দিক থেকে সন্তুষ্ট থাকা যাবে না। কারণ, এই কর্মগুলো মন্দ, জঘন্য, হারাম এবং শাস্তি ও নিন্দার কারণ হওয়া—এই সবই কেবল সেই দিক থেকে, যখন এগুলো বান্দার দিকে সম্পর্কিত হয়।

আর এটি এমন একটি পর্যায়, যেখানে সত্য ও রহস্য উন্মোচনের এমন কিছু বিষয় রয়েছে, যার কিছু অংশ আমরা এই স্থান ব্যতীত অন্য জায়গায় উল্লেখ করেছি; এবং এই স্থানটি (আলোচনার) তা ধারণ করে না। কারণ... [মূল আরবি টেক্সট এখানে শেষ হয়েছে]