ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭১১

এটি 'সিফাত ও কদর' সংক্রান্ত মাসআলাসমূহের সাথে সম্পর্কিত, যা দীনের উদ্দেশ্যসমূহের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ এবং পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলের জ্ঞানের মধ্যে সর্বাধিক সম্মানিত, আর বিশ্বের অধিকাংশ মানুষের বুদ্ধির জন্য এটি সবচেয়ে সূক্ষ্ম। আর এখানে উদ্দেশ্য হলো এই যে, সুফি মাশায়েখ, উলামা এবং অন্যান্যরা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, রিদার কিছু অংশ এমন আছে যা জায়েয (অনুমতিপ্রাপ্ত), এবং কিছু অংশ এমন আছে যা জায়েয নয়—তা মুস্তাহাব হওয়া বা মুকাররাবীনদের গুণাবলীর অন্তর্ভুক্ত হওয়া তো দূরের কথা। এবং আবু আল-কাসিমও 'আর-রিসালাহ' গ্রন্থে এই বিষয়টি উল্লেখ করেছেন।

(যদি বলা হয়: আপনারা যা উল্লেখ করেছেন তা তো সুস্পষ্ট ও পরিষ্কার বিষয়, তাহলে যারা বলে—রিদা হলো আল্লাহর কাছে জান্নাত না চাওয়া এবং জাহান্নাম থেকে তাঁর কাছে আশ্রয় না চাওয়া—তারা কীভাবে ভুল করল? আর যে-ই হোক না কেন, যারা এ ধরনের বক্তব্যকে উত্তম মনে করে, তারা কীভাবে ভুল করল?) (বলা হলো: তারা এই বিষয়ে ভুল করেছে, কারণ তারা মনে করেছে যে, কোনো বিষয়ে সন্তুষ্ট ব্যক্তি সেই বিষয় ছাড়া অন্য কিছু কামনা করে না। সুতরাং, বান্দা যখন কোনো একটি অবস্থায় থাকে, তখন তার রিদার অংশ হলো সেই অবস্থা ছাড়া অন্য কিছু কামনা না করা। এরপর তারা দেখল যে, চাওয়ার চূড়ান্ত সীমা হলো জান্নাত এবং অপছন্দের চূড়ান্ত সীমা হলো জাহান্নাম।

তাই তারা বলল: কোনো কিছুই চাওয়া উচিত নয়, যদিও তা জান্নাত হয়; এবং যা কিছু তার উপর আপতিত হয়, তা অপছন্দ করা উচিত নয়, যদিও তা জাহান্নাম হয়। আর এটিই হলো তাদের ভুলের কারণ। আর তাদের মধ্যে পথভ্রষ্টতা প্রবেশ করেছে দুটি দিক থেকে: (প্রথমত: তাদের এই ধারণা যে, যা কিছু ঘটে, তার সবকিছুর প্রতি রিদা (সন্তুষ্টি) পোষণ করা এমন একটি বিষয় যা আল্লাহ ভালোবাসেন এবং পছন্দ করেন।)