ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭১২

এবং (তারা মনে করে) এটি আল্লাহর ওলীগণের অন্যতম শ্রেষ্ঠ পথ। তাই তারা প্রতিটি ঘটমান ও অস্তিত্বশীল বিষয়ে অথবা বান্দার জন্য যে কোনো অবস্থায় সন্তুষ্ট থাকাকে আল্লাহর দিকে যাওয়ার পথ বানিয়ে নিয়েছে। ফলে তারা সুস্পষ্ট পথভ্রষ্টতায় পথভ্রষ্ট হয়েছে।

আর আল্লাহর দিকে যাওয়ার পথ হলো কেবল এই যে, তুমি এমন কাজ করবে যা তিনি ভালোবাসেন ও পছন্দ করেন, যার মাধ্যমে তুমি তাঁকে সন্তুষ্ট করবে; (পথ) এটা নয় যে তুমি প্রতিটি ঘটমান ও অস্তিত্বশীল বিষয়ে সন্তুষ্ট থাকবে। কেননা তিনি তোমাকে এর দ্বারা আদেশ দেননি, আর না তিনি তোমার জন্য তা পছন্দ করেছেন, আর না তিনি তা ভালোবেসেছেন। বরং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা অস্তিত্বশীল নির্দিষ্ট কর্মসমূহের প্রতি ঘৃণা করেন, অসন্তুষ্ট হন এবং অপছন্দ করেন—যা একমাত্র তিনিই গণনা করতে পারেন।

আর আল্লাহর ওলীত্ব (সান্নিধ্য) হলো তাঁর সাথে ঐকমত্য পোষণ করা—এইভাবে যে, তুমি ভালোবাসবে যা তিনি ভালোবাসেন, ঘৃণা করবে যা তিনি ঘৃণা করেন, অপছন্দ করবে যা তিনি অপছন্দ করেন, অসন্তুষ্ট হবে যাতে তিনি অসন্তুষ্ট হন, বন্ধুত্ব করবে যার সাথে তিনি বন্ধুত্ব করেন এবং শত্রুতা করবে যার সাথে তিনি শত্রুতা করেন। সুতরাং, যখন তুমি এমন কিছু ভালোবাসবে ও পছন্দ করবে যা তিনি অপছন্দ করেন ও যাতে তিনি অসন্তুষ্ট হন, তখন তুমি হবে তাঁর শত্রু, তাঁর ওলী নও। আর যে ব্যক্তি আল্লাহকে অসন্তুষ্টকারী বিষয়ে সন্তুষ্ট থাকে, তার প্রতি যে নিন্দা বর্তায়, সেই সমস্ত নিন্দাই তোমার প্রতি বর্তাবে।

অতএব, এটি নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করো; কারণ এটি এক মহান মূলনীতির প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করে, যেখানে ইবাদতকারী (নুসসাক), সূফী, আবেদ এবং সাধারণ মানুষের এমন অসংখ্য দল পথভ্রষ্ট হয়েছে যাদের সংখ্যা আল্লাহ ছাড়া কেউ গণনা করতে পারে না।

দ্বিতীয় দিক: তারা সেই দু'আর মধ্যে পার্থক্য করে না যা দ্বারা তাদের আদেশ করা হয়েছে—তা ওয়াজিবের আদেশ হোক বা মুস্তাহাবের আদেশ হোক—এবং সেই দু'আর মধ্যে পার্থক্য করে না যা থেকে তাদের নিষেধ করা হয়েছে অথবা যা দ্বারা তাদের আদেশও করা হয়নি এবং নিষেধও করা হয়নি। কেননা বান্দার তার রবের কাছে দু'আ এবং তাঁর কাছে তার প্রার্থনা তিন প্রকার: `এক প্রকার` হলো যা দ্বারা বান্দাকে আদেশ করা হয়েছে—তা ওয়াজিবের আদেশ হোক অথবা মুস্তাহাবের আদেশ হোক: যেমন...