ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭২

তাঁর (আল্লাহর) মহব্বতকে কেবল তাঁর রাসূলের মহব্বত দ্বারা ব্যাখ্যা করা বৈধ নয়। অনুরূপভাবে, তাঁর মহব্বতকে কেবল তাঁর জন্য আমলের মহব্বত দ্বারা ব্যাখ্যা করাও বৈধ নয়; যদিও তাঁর মহব্বত তাঁর রাসূলের মহব্বত এবং তাঁর জন্য আমলের মহব্বতকে অপরিহার্য করে তোলে।

উপরন্তু, কোনো বস্তুর মহব্বত দ্বারা কেবল তার আনুগত্যের মহব্বতকে প্রকাশ করা, তার সত্তার মহব্বতকে নয়—এটি ভাষার ক্ষেত্রে পরিচিত কোনো বিষয় নয়, না আভিধানিক অর্থে (হাকীকাতান) আর না রূপক অর্থে (মাজাযান)। অতএব, এই বক্তব্যের ওপর কথাটিকে প্রয়োগ করাও একটি নিরেট বিকৃতি (তাহরীফ মাহদ)।

আমরা 'আল-কাওয়ায়িদ আল-কিব্বার' (বৃহৎ মূলনীতিসমূহ)-এর বিভিন্ন স্থানে এই নীতি প্রতিষ্ঠা করেছি যে, আল্লাহ ব্যতীত অন্য কেউ তাঁর সত্তার জন্য (লি-যাতিহি) ভালোবাসার পাত্র বা কাম্য হতে পারে না, যেমন আল্লাহ ব্যতীত অন্য কেউ তাঁর সত্তা দ্বারা বিদ্যমান হতে পারে না। বরং আল্লাহ ছাড়া কোনো রব নেই এবং তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই—তিনিই সেই মা'বূদ (উপাস্য) যিনি তাঁর সত্তার জন্য ভালোবাসিত হওয়ার এবং তাঁর সত্তার জন্য পূর্ণাঙ্গ মহব্বত ও তা'যীম (শ্রদ্ধা) দ্বারা সম্মানিত হওয়ার যোগ্য।

আর প্রতিটি নবজাতকই ফিতরাতের (সহজাত প্রকৃতির) ওপর জন্মগ্রহণ করে। কারণ, তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা অন্তরসমূহকে এই ফিতরাতের ওপর সৃষ্টি করেছেন যে, তাদের ভালোবাসার বস্তুসমূহ ও কাম্যসমূহের মধ্যে আল্লাহ একক সত্তা ব্যতীত এমন কিছু নেই যার প্রতি তারা প্রশান্তি লাভ করে এবং যার কাছে তারা চূড়ান্তভাবে সমাপ্ত হয়। আর প্রিয়জন যা কিছু ভালোবাসে—তা খাদ্যদ্রব্য, পরিধেয় বস্ত্র, দৃশ্যমান বস্তু, শ্রবণযোগ্য বস্তু বা স্পর্শযোগ্য বস্তু যা-ই হোক না কেন—সে নিজের মধ্যে অনুভব করে যে তার অন্তর আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুকে অন্বেষণ করছে এবং অন্য কোনো বিষয়কে ভালোবাসছে, যাকে সে ইলাহ হিসেবে গ্রহণ করে (ইয়াতাআল্লাহুহু), যার দিকে সে নির্ভরতার সাথে ফিরে যায় (ইয়াসমুদু ইলাইহি), যার প্রতি সে প্রশান্তি লাভ করে এবং এই প্রকারের বস্তুসমূহের মধ্যে যা এর (আল্লাহর) সাদৃশ্যপূর্ণ তা সে দেখতে পায়।

এই কারণেই আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে বলেছেন:

أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ

(জেনে রাখো, আল্লাহর যিকির দ্বারাই অন্তরসমূহ প্রশান্তি লাভ করে।)

আর ইয়ায ইবনু হিমার (রা.) থেকে বর্ণিত সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আল্লাহর পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (আল্লাহ) বলেছেন:

إنِّي خَلَقْت عِبَادِي حُنَفَاءَ فَاجْتَالَتْهُمْ الشَّيَاطِينُ وَحَرَّمَتْ عَلَيْهِمْ مَا أَحْلَلْت لَهُمْ وَأَمَرَتْهُمْ أَنْ يُشْرِكُوا بِي مَا لَمْ أُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا

(নিশ্চয়ই আমি আমার বান্দাদেরকে একনিষ্ঠ (হুনফাআ) রূপে সৃষ্টি করেছি। অতঃপর শয়তানরা তাদেরকে পথভ্রষ্ট করেছে, আমি তাদের জন্য যা হালাল করেছিলাম তা তাদের ওপর হারাম করেছে এবং তাদেরকে আমার সাথে এমন কিছুকে শরীক করতে নির্দেশ দিয়েছে যার পক্ষে আমি কোনো প্রমাণ (সুলতান) নাযিল করিনি।)

যেমন সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবূ হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ وَيُنَصِّرَانِهِ وَيُمَجِّسَانِهِ كَمَا تُنْتِجُ الْبَهِيمَةُ بَهِيمَةً جَمْعَاءَ هَلْ تُحِسُّونَ فِيهَا مِنْ جَدْعَاءَ ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ: اقْرَؤُوا

(প্রত্যেক নবজাতকই ফিতরাতের ওপর জন্মগ্রহণ করে। অতঃপর তার পিতা-মাতা তাকে ইয়াহুদী বানায়, নাসারা বানায় অথবা মাজূসী বানায়। যেমন চতুষ্পদ জন্তু একটি পূর্ণাঙ্গ (জামাআ) জন্তু জন্ম দেয়। তোমরা কি তাতে কোনো কানকাটা (জাদআ) দেখতে পাও? অতঃপর আবূ হুরায়রা (রা.) বলেন: তোমরা পাঠ করো—)