Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭৩
খণ্ড ১০
মূল আরবি
إنْ شِئْتُمْ فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ
} .
وَأَيْضًا فَكُلُّ مَا فُطِرَتْ الْقُلُوبُ عَلَى مَحَبَّتِهِ مِنْ نُعُوتِ الْكَمَالِ فَاَللَّهُ هُوَ الْمُسْتَحِقُّ لَهُ عَلَى الْكَمَالِ وَكُلُّ مَا فِي غَيْرِهِ مِنْ مَحْبُوبٍ فَهُوَ مِنْهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فَهُوَ الْمُسْتَحِقُّ لِأَنْ يُحَبَّ عَلَى الْحَقِيقَةِ وَالْكَمَالِ. وَإِنْكَارُ مَحَبَّةِ الْعَبْدِ لِرَبِّهِ هُوَ فِي الْحَقِيقَةِ إنْكَارٌ لِكَوْنِهِ إلَهًا مَعْبُودًا كَمَا أَنَّ إنْكَارَ مَحَبَّتِهِ لِعَبْدِهِ يَسْتَلْزِمُ إنْكَارَ مَشِيئَتِهِ وَهُوَ يَسْتَلْزِمُ إنْكَارَ كَوْنِهِ رَبًّا خَالِقًا فَصَارَ إنْكَارُهَا مُسْتَلْزِمًا لِإِنْكَارِ كَوْنِهِ رَبَّ الْعَالَمِينَ.
وَلِكَوْنِهِ إلَهَ الْعَالَمِينَ. وَهَذَا هُوَ قَوْلُ أَهْلِ التَّعْطِيلِ وَالْجُحُودِ. وَلِهَذَا اتَّفَقَتْ الْأُمَّتَانِ قَبْلَنَا عَلَى مَا عِنْدَهُمْ مِنْ مَأْثُورٍ وَحِكَمٍ عَنْ مُوسَى وَعِيسَى صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا وَسَلَامُهُ أَنَّ أَعْظَمَ الْوَصَايَا أَنْ تُحِبَّ اللَّهَ بِكُلِّ قَلْبِك وَعَقْلِك وَقَصْدِك وَهَذَا هُوَ حَقِيقَةُ الْحَنِيفِيَّةِ مِلَّةِ إبْرَاهِيمَ الَّتِي هِيَ أَصْلُ شَرِيعَةِ التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ. وَإِنْكَارُ ذَلِكَ هُوَ مَأْخُوذٌ عَنْ الْمُشْرِكِينَ وَالصَّابِئِينَ أَعْدَاءِ إبْرَاهِيمَ الْخَلِيلِ وَمَنْ وَافَقَهُمْ عَلَى ذَلِكَ مِنْ مُتَفَلْسِفٍ وَمُتَكَلِّمٍ وَمُتَفَقِّهٍ وَمُبْتَدِعٍ أَخَذَهُ عَنْ هَؤُلَاءِ؛ وَظَهَرَ ذَلِكَ فِي الْقَرَامِطَةِ الْبَاطِنِيَّةِ مِنْ الإسْماعيليَّة وَلِهَذَا قَالَ الْخَلِيلُ إمَامُ الْحُنَفَاءِ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ أَفَرَأَيْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ
أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الْأَقْدَمُونَ
فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ
وَقَالَ أَيْضًا: {لَا أُحِبُّ
বাংলা অনুবাদ
যদি তোমরা চাও, তবে (আল্লাহর বাণী): আল্লাহর প্রকৃতি, যার উপর তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন। আল্লাহর সৃষ্টিতে কোনো পরিবর্তন নেই। এটাই সুপ্রতিষ্ঠিত দ্বীন (ধর্ম)।
[সূরা আর-রূম, ৩০:৩০]
উপরন্তু, পূর্ণতার গুণাবলীসমূহের মধ্য থেকে এমন যা কিছুর প্রতি অন্তরকে ভালোবাসা দিয়ে সৃষ্টি করা হয়েছে, আল্লাহই পূর্ণাঙ্গভাবে সেগুলোর হকদার। আর আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো মধ্যে যা কিছু ভালোবাসার যোগ্য, তা তাঁরই (আল্লাহর) পক্ষ থেকে এসেছে—তিনি পবিত্র ও সুমহান। সুতরাং তিনিই প্রকৃত অর্থে ও পূর্ণাঙ্গভাবে ভালোবাসার যোগ্য। আর বান্দার পক্ষ থেকে তার রবের প্রতি ভালোবাসাকে অস্বীকার করা মূলত তাঁকে উপাস্য ইলাহ হিসেবে অস্বীকার করার নামান্তর। যেমন, আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর বান্দার প্রতি ভালোবাসাকে অস্বীকার করা তাঁর ইচ্ছাশক্তি (মাশিয়্যাহ) অস্বীকার করাকে আবশ্যক করে তোলে, আর তা তাঁকে সৃষ্টিকর্তা রব হিসেবে অস্বীকার করাকে আবশ্যক করে।
ফলে এই (পারস্পরিক ভালোবাসার) অস্বীকার বিশ্বজগতের রব (রব্বুল আলামীন) হওয়া এবং বিশ্বজগতের ইলাহ (ইলাহুল আলামীন) হওয়া—উভয়কেই অস্বীকার করাকে আবশ্যক করে তোলে। আর এটাই হলো তা'তীল (আল্লাহর গুণাবলী অস্বীকারকারী) ও জূহুদ (অস্বীকারকারী) সম্প্রদায়ের বক্তব্য।
এই কারণেই আমাদের পূর্বের দুই উম্মত (ইহুদি ও খ্রিস্টান) তাদের নিকট বিদ্যমান মূসা ও ঈসা (আলাইহিমাস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর পক্ষ থেকে বর্ণিত ঐতিহ্য ও প্রজ্ঞার ভিত্তিতে একমত যে, সর্বশ্রেষ্ঠ উপদেশ হলো—তুমি আল্লাহকে তোমার সমস্ত অন্তর, বুদ্ধি ও উদ্দেশ্য দিয়ে ভালোবাসবে। আর এটাই হলো ইবরাহীমের ধর্ম, হানিফিয়্যাহর (একনিষ্ঠতার) মূল বাস্তবতা, যা তাওরাত, ইনজীল ও কুরআনের শরীয়তের ভিত্তি।
আর এই (ভালোবাসাকে) অস্বীকার করা মুশরিকীন (অংশীবাদী) এবং সাবিয়ীনদের (তারকাপূজক) কাছ থেকে গৃহীত হয়েছে, যারা ইবরাহীম আল-খালীল (আল্লাহর বন্ধু)-এর শত্রু। আর তাদের সাথে যারা একমত পোষণ করেছে—যেমন দার্শনিক (মুতাফালসিফ), কালামশাস্ত্রবিদ (মুতাকাল্লিম), ফিকহবিদ (মুতাফাক্কিহ) এবং বিদআতী (মুহতাদি')—তারা এদের কাছ থেকেই তা গ্রহণ করেছে। আর এই বিষয়টি ইসমাঈলিয়্যাদের অন্তর্ভুক্ত কারামিতা বাতিনী সম্প্রদায়ের মধ্যে প্রকাশ পেয়েছে।
এই কারণেই হানিফদের (একনিষ্ঠদের) ইমাম, আল-খালীল (ইবরাহীম), তাঁর উপর আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক, বলেছেন: তোমরা কি ভেবে দেখেছ তোমরা কিসের ইবাদত কর?
তোমরা এবং তোমাদের পূর্বপুরুষেরা?
নিশ্চয়ই তারা আমার শত্রু, একমাত্র রাব্বুল আলামীন (বিশ্বজগতের প্রতিপালক) ছাড়া।
[সূরা আশ-শু'আরা, ২৬:৭৫-৭৭] এবং তিনি আরও বলেছেন: আমি ভালোবাসি না...
[সূরা আল-আন'আম, ৬:৭৬] (অসমাপ্ত উদ্ধৃতি)।
