ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭২৩

যে ব্যক্তি উদ্দেশ্যকৃত সকল কাজ করেছে, এমনকি সে এমন কিছুর জন্যও পুরস্কৃত (ইউছাব) বা শাস্তিপ্রাপ্ত (ইউ'আকাব) হবে যা তার ক্ষমতার আওতার বাইরে, যেমন নেক কাজে অংশগ্রহণকারী ও সহযোগীরা। আর এর মধ্যে এমন কিছুও রয়েছে যা মানুষের কাজ থেকে ফলস্বরূপ উদ্ভূত হয় (মুতাওয়াল্লিদ), যেমন হেদায়েতের দিকে আহ্বানকারী অথবা গোমরাহীর দিকে আহ্বানকারী, এবং যে ব্যক্তি কোনো উত্তম সুন্নাহ (রীতি) বা মন্দ সুন্নাহ (রীতি) প্রতিষ্ঠা করে।

যেমন সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি হেদায়েতের দিকে আহ্বান করে, তার জন্য তার অনুসারীদের সাওয়াবের সমপরিমাণ সাওয়াব রয়েছে, তাদের সাওয়াব থেকে বিন্দুমাত্রও হ্রাস না করে। আর যে ব্যক্তি গোমরাহীর দিকে আহ্বান করে, তার উপর তার অনুসারীদের পাপের (উযর) সমপরিমাণ পাপ বর্তায়, তাদের পাপ থেকে বিন্দুমাত্রও হ্রাস না করে।

এবং সহীহাইন-এ তাঁর থেকে আরও প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো উত্তম সুন্নাহ (রীতি) প্রতিষ্ঠা করে, কিয়ামত দিবস পর্যন্ত যারা এর উপর আমল করবে, তার জন্য এর সাওয়াব এবং তাদের আমলের সাওয়াব থাকবে, তাদের সাওয়াব থেকে বিন্দুমাত্রও হ্রাস না করে।

সুতরাং হেদায়েত ও গোমরাহীর দিকে আহ্বানকারী হলো এমন অন্বেষণকারী (ত্বালিব) ও ইচ্ছাপোষণকারী (মুরীদ), যে তার আহ্বানের বিষয়ে পূর্ণাঙ্গ অন্বেষণ ও ইচ্ছা রাখে; কিন্তু তার ক্ষমতা হলো আহ্বান ও আদেশের মাধ্যমে, আর প্রকৃত কর্মসম্পাদনকারীর ক্ষমতা হলো অনুসরণ ও গ্রহণের মাধ্যমে।

এই কারণেই আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে সরাসরি কাজ (আল-আফআল আল-মুবাশিরাহ) এবং ফলস্বরূপ উদ্ভূত কাজের (আল-মুতাওয়াল্লিদাহ) মধ্যে সংযোগ স্থাপন করেছেন। তিনি বলেছেন: এটা এজন্য যে, আল্লাহর পথে তাদের কোনো পিপাসা (জমআ), ক্লান্তি (নাসাব) বা ক্ষুধা (মাখমাসাহ) স্পর্শ করে না, আর তারা এমন কোনো স্থানে পদার্পণ করে না যা কাফেরদের ক্রোধান্বিত করে, আর শত্রুর কাছ থেকে কোনো কিছু লাভ করে না—এমন কিছু ঘটলেই এর বিনিময়ে তাদের জন্য নেক আমল লেখা হয়। নিশ্চয় আল্লাহ সৎকর্মশীলদের পুরস্কার নষ্ট করেন না। [সূরা আত-তাওবাহ, ৯:১২০]

আর তারা ছোট বা বড় কোনো খরচ করে না, আর কোনো উপত্যকা অতিক্রম করে না—এমন কিছু ঘটলেই তা তাদের জন্য লেখা হয়, যাতে আল্লাহ তাদের সর্বোত্তম কাজের প্রতিদান দিতে পারেন যা তারা করত। [সূরা আত-তাওবাহ, ৯:১২১]

সুতরাং তিনি প্রথম আয়াতে এমন বিষয়ের উল্লেখ করেছেন যা তাদের একক ক্ষমতা ছাড়াই তাদের কাজ থেকে সংঘটিত হয়: