ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭২৪

আর তা হলো—তাদের উপর যে পিপাসা, ক্ষুধা ও ক্লান্তি আপতিত হয়, এবং তাদের কারণে কাফিরদের যে ক্রোধ সৃষ্টি হয়, আর শত্রুর পক্ষ থেকে তারা যা লাভ করে (ক্ষতিগ্রস্ত হয়)। আর তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: এর বিনিময়ে তাদের জন্য নেক আমল লেখা হয়। সুতরাং তিনি সংবাদ দিলেন যে, এই বিষয়গুলো—যা তাদের কর্ম থেকে এবং তাদের থেকে বিচ্ছিন্ন অন্য কোনো কর্ম থেকে উদ্ভূত ও সৃষ্ট হয়—এর বিনিময়ে তাদের জন্য নেক আমল লেখা হয়। আর দ্বিতীয় আয়াতে তিনি তাদের সরাসরি কৃত কর্মগুলো উল্লেখ করেছেন, যা তারা নিজেরা সম্পাদন করেছে: আর তা হলো—ব্যয় করা (ইনফাক) এবং দূরত্ব অতিক্রম করা।

এই কারণে তিনি তাতে বলেছেন: তাদের জন্য লেখা হয়। কারণ এইগুলো (কর্মগুলো) নিজেরাই নেক আমল। আর উভয় স্থানেই তাদের উদ্দেশ্য (ইরাদা) তাদের কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্যের উপর সুদৃঢ় ছিল, যা হলো—দীন যেন সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর জন্য হয় এবং আল্লাহর বাণী যেন সমুন্নত থাকে। সুতরাং এই সুদৃঢ় উদ্দেশ্যের সাথে যে বিষয়গুলো সংঘটিত হয়, যাতে তাদের ক্ষমতা কিছুটা হলেও সাহায্য করে—তা তাদের জন্য নেক আমল।

অনুরূপভাবে, `হিদায়াত ও ভ্রষ্টতার দিকে আহ্বানকারী`—যখন তার উদ্দেশ্য (ইরাদা) অনুসারীদের হিদায়াত বা ভ্রষ্টতার ক্ষেত্রে সুদৃঢ় ও পূর্ণাঙ্গ হয়, এবং সে এর উপর তার সাধ্যমতো সাহায্য করে, তখন সে পূর্ণাঙ্গ আমলকারীর মর্যাদায় থাকে। ফলে সে এমন প্রতিদান লাভ করে, যা তার অনুসরণকারী প্রত্যেকের প্রতিদানের অনুরূপ: হিদায়াতকারীর জন্য হিদায়াতপ্রাপ্তদের সওয়াবের অনুরূপ এবং পথভ্রষ্টকারীর জন্য পথভ্রষ্টদের পাপের (আওযার) অনুরূপ।

অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি কোনো উত্তম রীতি (সুন্নাহ হাসানা) বা মন্দ রীতি (সুন্নাহ সাইয়্যিআহ) প্রবর্তন করে; কারণ সুন্নাহ হলো যা অনুসরণের জন্য নির্ধারিত করা হয়। কেননা প্রবর্তনকারী (সান্য) এর সাথে সংশ্লিষ্ট প্রতিটি কাজের জন্য পূর্ণাঙ্গ উদ্দেশ্য (ইরাদা) পোষণ করে এবং তার কর্ম তার ক্ষমতা অনুযায়ী হয়ে থাকে।

আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো ইবনু মাসঊদ (রা.) থেকে বর্ণিত মুত্তাফাকুন আলাইহি হাদীসে তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই উক্তি: অন্যায়ভাবে কোনো প্রাণ হত্যা করা হলে, তার রক্তের বোঝা (কিফল) আদম-সন্তানদের মধ্যে প্রথমজনের উপর বর্তায়; কারণ সে-ই প্রথম ব্যক্তি যে হত্যার রীতি (সুন্নাহ) প্রবর্তন করেছিল। `সুতরাং কিফল (বোঝা)...`