ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭৩৫

না, হে আমার রব। অতঃপর তাকে বলা হবে: আজ তোমার উপর কোনো যুলম (অবিচার) নেই। অতঃপর একটি ছোট স্লিপ (বা কার্ড) আনা হবে, যাতে তাওহীদ (একত্ববাদ) লেখা থাকবে; অতঃপর তা (কার্ডটি) এক পাল্লায় রাখা হবে এবং (পাপের) আমলনামাগুলো অন্য পাল্লায় রাখা হবে। ফলে আমলনামাগুলো হালকা হয়ে যাবে এবং কার্ডটি ভারী হবে।} সুতরাং, এটি (তাওহীদের) এই কালেমার সাথে যুক্ত থাকা সত্যবাদিতা (সিদক), ইখলাস (আন্তরিকতা), পবিত্রতা (সাফা) এবং উত্তম নিয়্যতের (উদ্দেশ্যের) কারণে হয়েছে; কেননা, কালেমা ও ইবাদতসমূহ বাহ্যিক রূপে এক হলেও, অন্তরের অবস্থার ভিত্তিতে সেগুলোর মধ্যে বিরাট পার্থক্য সৃষ্টি হয়।

আর এর অনুরূপ হলো সেই হাদীস, যা ব্যভিচারিণী নারীর (আল-মারআতুল বাগিয়্যি) বিষয়ে বর্ণিত হয়েছে, যে একটি কুকুরকে পানি পান করিয়েছিল, ফলে আল্লাহ তাকে ক্ষমা করে দেন; এটি সেই উত্তম নিয়্যত ও দয়ার (রাহমাহ) কারণে হয়েছিল, যা সেই মুহূর্তে তার অন্তরে সৃষ্টি হয়েছিল।

আর এর অনুরূপ হলো তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাণী: নিশ্চয়ই বান্দা আল্লাহর সন্তুষ্টিমূলক এমন একটি কথা বলে, যা সে মনেও করে না যে এতদূর পৌঁছাবে, কিন্তু আল্লাহ এর বিনিময়ে কিয়ামত দিবস পর্যন্ত তার জন্য তাঁর সন্তুষ্টি লিখে দেন। আর নিশ্চয়ই বান্দা আল্লাহর অসন্তুষ্টিমূলক এমন একটি কথা বলে, যা সে মনেও করে না যে এতদূর পৌঁছাবে, কিন্তু আল্লাহ এর বিনিময়ে কিয়ামত দিবস পর্যন্ত তার জন্য তাঁর অসন্তুষ্টি লিখে দেন।

**পরিচ্ছেদ:**

আর এর মাধ্যমে স্পষ্ট হয় যে, যে সকল হাদীসে কেবল সংকল্পকারী (আল-হাম্ম) এবং কর্ম সম্পাদনকারীর (আল-আমিল) মধ্যে পার্থক্য করা হয়েছে, তা কেবল সেই দৃঢ় সংকল্পের (আল-ইরাদাতুল জাযিমাহ) চেয়ে নিম্ন পর্যায়ের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যার সাথে কর্মের সংযোগ অপরিহার্য নয়।

যেমন সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবূ রাজা আল-উতারিদী থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, যা তিনি তাঁর রব তাবারাকা ওয়া তাআ'লা থেকে বর্ণনা করেন, যে তিনি বলেছেন: