Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭৩৮

খণ্ড ১০

খণ্ড ১০

মূল আরবি

حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ لِأُمَّتِي مَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا مَا لَمْ تَكَلَّمْ بِهِ أَوْ تَعْمَلَ بِهِ فَإِنَّ مَا هَمَّ بِهِ الْعَبْدُ مِنْ الْأُمُورِ الَّتِي يَقْدِرُ عَلَيْهَا مِنْ الْكَلَامِ وَالْعَمَلِ وَلَمْ يَتَكَلَّمْ بِهَا وَلَمْ يَعْمَلْهَا لَمْ تَكُنْ إرَادَتُهُ لَهَا جَازِمَةً فَتِلْكَ مِمَّا لَمْ يَكْتُبْهَا اللَّهُ عَلَيْهِ كَمَا شَهِدَ بِهِ قَوْلُهُ: مَنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا وَمَنْ حَكَى الْإِجْمَاعَ كَابْنِ عَبْدِ الْبَرِّ وَغَيْرِهِ.

فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ فَهُوَ صَحِيحٌ بِهَذَا الِاعْتِبَارِ. وَهَذَا الْهَامُّ بِالسَّيِّئَةِ: فَإِمَّا أَنْ يَتْرُكَهَا لِخَشْيَةِ اللَّهِ وَخَوْفِهِ أَوْ يَتْرُكَهَا لِغَيْرِ ذَلِكَ؛ فَإِنْ تَرَكَهَا لِخَشْيَةِ اللَّهِ كَتَبَهَا اللَّهُ لَهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً كَمَا قَدْ صَرَّحَ بِهِ فِي الْحَدِيثِ وَكَمَا قَدْ جَاءَ فِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ اُكْتُبُوهَا لَهُ حَسَنَةً فَإِنَّمَا تَرَكَهَا مِنْ أَجْلِي أَوْ قَالَ: مِنْ جَرَّائِي وَأَمَّا إنْ تَرَكَهَا لِغَيْرِ ذَلِكَ لَمْ تُكْتَبْ عَلَيْهِ سَيِّئَةً كَمَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ فَإِنْ لَمْ يَعْمَلْهَا لَمْ تُكْتَبْ عَلَيْهِ .

وَبِهَذَا تَتَّفِقُ مَعَانِي الْأَحَادِيثِ. وَإِنْ عَمِلَهَا لَمْ تُكْتَبْ عَلَيْهِ إلَّا سَيِّئَةً وَاحِدَةً فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَا يُضَعِّفُ السَّيِّئَاتِ بِغَيْرِ عَمَلِ صَاحِبِهَا وَلَا يَجْزِي الْإِنْسَانَ فِي الْآخِرَةِ إلَّا بِمَا عَمِلَتْ نَفْسُهُ وَلَا تَمْتَلِئُ جَهَنَّمُ إلَّا مِنْ أَتْبَاعِ إبْلِيسَ مِنْ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ كَمَا قَالَ تَعَالَى: لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ وَلِهَذَا ثَبَتَ فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ {أَنَّ الْجَنَّةَ يَبْقَى فِيهَا فَضْلٌ فَيُنْشِئُ اللَّهُ لَهَا أَقْوَامًا فِي الْآخِرَةِ وَأَمَّا النَّارُ فَإِنَّهُ يَنْزَوِي بَعْضُهَا إلَى

বাংলা অনুবাদ

আবূ হুরায়রা (রাঃ) কর্তৃক বর্ণিত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর হাদীস: নিশ্চয় আল্লাহ আমার উম্মতের জন্য মার্জনা করেছেন (বা উপেক্ষা করেছেন) যা তাদের মনে উদিত হয়, যতক্ষণ না তারা তা নিয়ে কথা বলে অথবা কাজ করে ফেলে। কেননা বান্দা যে সকল বিষয়ে সংকল্প করে (হম্ম করে), যা তার সাধ্যের মধ্যে রয়েছে— কথা বা কাজের দিক থেকে— কিন্তু সে তা নিয়ে কথা বলেনি এবং কাজও করেনি, তবে তার সেই ইচ্ছাটি দৃঢ় (জাজিমা) ছিল না। সুতরাং আল্লাহ তার উপর তা লিপিবদ্ধ করেননি, যেমনটি সাক্ষ্য দেয় তাঁর এই বাণী: যে ব্যক্তি কোনো মন্দ কাজের সংকল্প করে (হম্ম করে) কিন্তু তা করেনি... আর যারা এই মাসআলায় এই হাদীসের ভিত্তিতে ইজমা (ঐকমত্য) বর্ণনা করেছেন, যেমন ইবনু আবদিল বার্র এবং অন্যান্যরা, তবে এই দৃষ্টিকোণ থেকে তা সহীহ (সঠিক)।

আর এই মন্দ কাজের সংকল্পকারী (আল-হাম্মু বিস-সাইয়্যিআহ): হয় সে তা আল্লাহর ভয় ও আশঙ্কার কারণে ত্যাগ করে, অথবা অন্য কোনো কারণে ত্যাগ করে। যদি সে আল্লাহর ভয়ে তা ত্যাগ করে, তবে আল্লাহ তাঁর নিকট তার জন্য একটি পূর্ণাঙ্গ নেকি (হাসানাহ কামিলাহ) লিপিবদ্ধ করেন, যেমনটি হাদীসে স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে এবং যেমনটি অন্য হাদীসে এসেছে: তোমরা তার জন্য একটি নেকি লিপিবদ্ধ করো, কেননা সে তা আমারই কারণে ত্যাগ করেছে। অথবা তিনি বলেছেন: আমারই জন্য। আর যদি সে তা অন্য কোনো কারণে ত্যাগ করে, তবে তার উপর কোনো মন্দ কাজ (সাইয়্যিআহ) লিপিবদ্ধ করা হয় না, যেমনটি অন্য হাদীসে এসেছে: যদি সে তা না করে, তবে তার উপর তা লিপিবদ্ধ করা হয় না। আর এর মাধ্যমেই হাদীসসমূহের অর্থসমূহ সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়।

আর যদি সে তা করে ফেলে, তবে তার উপর একটির বেশি মন্দ কাজ লিপিবদ্ধ করা হয় না। কেননা আল্লাহ তাআলা তার সম্পাদনকারীর আমল ব্যতীত মন্দ কাজসমূহকে বহুগুণে বৃদ্ধি করেন না এবং আখিরাতে মানুষকে কেবল তার কৃতকর্মের জন্যই প্রতিদান দেওয়া হবে। আর জাহান্নাম পূর্ণ হবে না ইবলীসের অনুসারী জিন ও মানুষ ব্যতীত, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আমি অবশ্যই জাহান্নামকে তোমার দ্বারা এবং তাদের মধ্যে যারা তোমার অনুসরণ করবে তাদের সকলের দ্বারা পূর্ণ করব। আর এই কারণেই সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবূ হুরায়রা ও আনাস (রাঃ)-এর হাদীস দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে যে: {জান্নাতে কিছু স্থান অতিরিক্ত থেকে যাবে, তখন আল্লাহ আখিরাতে তার জন্য নতুন জাতি সৃষ্টি করবেন।

আর জাহান্নামের ক্ষেত্রে, তার কিছু অংশ গুটিয়ে যাবে (বা সংকুচিত হবে) ...}