ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭৫

একটি দল যারা সেটিকে (আল্লাহর ভালোবাসাকে) সেই মাফঊলাত (সৃষ্ট কর্মসমূহ)-এর মাধ্যমেই তা'বীল করে, যা বান্দা ভালোবাসে। ফলে তারা তাঁর মহব্বতকে তাঁর সৃষ্টি হিসেবেই গণ্য করে। আর অন্য একটি দল সেটিকে সেই মাফঊলাতসমূহের প্রতি তাঁর ইরাদা (সংকল্প)-এর অনুরূপ গণ্য করে। আমরা এই বিষয়ে ‘কাওয়া'ইদুস সিফাত ওয়াল কাদার’ (গুণাবলী ও তাকদীরের মূলনীতিসমূহ) গ্রন্থে বিস্তারিত আলোচনা পেশ করেছি, আর এটি তার স্থান নয়।

আর এটি সুবিদিত যে কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ এবং উম্মতের সালাফদের ঐকমত্য প্রমাণ করে যে আল্লাহ তা'আলা সেই সব ওয়াজিব (আবশ্যিক) ও মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) কাজকে ভালোবাসেন (ইউহিব্বু) এবং সন্তুষ্ট হন (ইয়ারদা) যা তিনি করার নির্দেশ দিয়েছেন, যদিও তা বাস্তবে অস্তিত্ব লাভ না করে। এবং (ঐকমত্য প্রমাণ করে) যে তিনি এমন কিছু বস্তু ও কর্মের অস্তিত্ব চান যা তিনি ঘৃণা করেন এবং যার প্রতি অসন্তুষ্ট হন, যেমন ফিসক (পাপাচারে লিপ্ত হওয়া) ও কুফর (অবিশ্বাস)। আর আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: **আর আল্লাহ ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা) পছন্দ করেন না** [সূরা আল-বাকারা ২:২০৫]। এবং তিনি বলেছেন: **আর তিনি তাঁর বান্দাদের জন্য কুফর (অবিশ্বাস) পছন্দ করেন না** [সূরা আয-যুমার ৩৯:৭]।

তবে এখানে মূল উদ্দেশ্য হলো বান্দাদের তাদের ইলাহ (উপাস্য)-এর প্রতি ভালোবাসার (মহব্বতের) আলোচনা। আর এটি স্পষ্ট যে এই মহব্বতই হলো ঈমানের আমলসমূহের মূল ভিত্তি। সাহাবায়ে কিরাম এবং তাদের উত্তমভাবে অনুসরণকারী তাবেঈনসহ উম্মতের সালাফদের কারো মাঝে এই বিষয়ে কোনো মতবিরোধ পরিলক্ষিত হয়নি। আর তারা এই মহব্বতকে সেই সব শরীয়তসম্মত ইবাদতের মাধ্যমে জাগ্রত করতেন যা আল্লাহ তা'আলা এর মাধ্যমে জাগ্রত করার বিধান দিয়েছেন, যেমন ঈমানী মা'রিফাত (জ্ঞান) এবং ফুরক্বানী সামা' (ফুরক্বান তথা কুরআন শ্রবণ)। আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: **আর এভাবেই আমি আপনার প্রতি আমার নির্দেশ থেকে রূহ (ওহী) নাযিল করেছি। আপনি জানতেন না কিতাব কী এবং ঈমান কী** [সূরা আশ-শূরা ৪২:৫২]—সূরার শেষ পর্যন্ত।