ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭৬

অতঃপর যখন দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হলো, তখন মু'তাযিলা এবং অন্যান্য কালামশাস্ত্রবিদদের দলসমূহের মধ্যে এমন লোক তৈরি হলো যারা এই মহব্বতকে (আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা) অস্বীকার করে। আর কিছু সুফী সম্প্রদায়ের মধ্যে এমন লোক তৈরি হলো যারা বিভিন্ন প্রকারের নব-উদ্ভাবিত শ্রবণের (সামা') মাধ্যমে এটিকে (মহব্বতকে) উদ্দীপিত করার চেষ্টা করে, যেমন— কণ্ঠস্বর পরিবর্তন (তাগয়ীর), মুকা (শিষ দেওয়া) এবং তাসদিয়া (হাততালি দেওয়া) শ্রবণ। ফলে তারা এমন সব কথা ও কবিতা শ্রবণ করে যা ভালোবাসার সেই প্রকৃতিকে উত্তেজিত করে, যা প্রতিটি অন্তরের ভেতরের ভালোবাসাকে উদ্দীপিত করে— এমনভাবে যে, তা মূর্তি, ক্রুশ, ভাই-বেরাদর, স্বদেশ, সুদর্শন বালক ও নারীদের প্রেমিকের জন্য যেমন উপযুক্ত, তেমনি দয়াময়ের (আল্লাহর) প্রেমিকের জন্যও উপযুক্ত।

কিন্তু যে শায়খগণ এতে উপস্থিত থাকতেন, তারা এর জন্য স্থান (মাকান), সুযোগ (ইমকান) এবং সঙ্গী-সাথী (খুল্লান) শর্তারোপ করতেন। আর কখনো কখনো তারা এমন শায়খের শর্তারোপ করতেন যিনি শয়তান থেকে রক্ষা করেন।

অতঃপর তাদের ছাড়া অন্যরা এই বিষয়ে আরও বাড়াবাড়ি করল, এমনকি তারা এর মাধ্যমে বিভিন্ন প্রকারের পাপাচারে লিপ্ত হলো, বরং বিভিন্ন প্রকারের ফাসিকী (প্রকাশ্য অবাধ্যতা)-তে উপনীত হলো; বরং কিছু দল এর মাধ্যমে সুস্পষ্ট কুফরের দিকে চলে গেল, এমনভাবে যে তারা এমন সব কবিতা শুনে আধ্যাত্মিক অবস্থা লাভ করত যার মধ্যে কুফর ও ইলহাদ (ধর্মদ্রোহিতা) রয়েছে, যা ফাসাদের (বিপর্যয়ের) সবচেয়ে বড় প্রকারগুলোর অন্যতম। আর এটি তাদের জন্য সেই অনুপাতে আধ্যাত্মিক অবস্থা (আহওয়াল) সৃষ্টি করে, যেমন মুশরিকদের উপাসনা এবং আহলে কিতাবদের ইবাদত তাদের জন্য সেই অনুপাতে ফল দেয়।

আর প্রাজ্ঞ শায়খগণ (মুহাক্কিকু আল-মাশায়িখ) যে মতের ওপর রয়েছেন, তা হলো জুনাইদ (রহিমাহুল্লাহ)-এর উক্তি অনুযায়ী: "যে সামা'র জন্য কষ্ট স্বীকার করে, সে এর দ্বারা ফিতনায় পড়ে; আর যার কাছে সামা' আপনা-আপনি আসে, সে এর দ্বারা শান্তি পায়।" এর অর্থ হলো, এই নব-উদ্ভাবিত শ্রবণের (সামা' আল-মুহদাস) জন্য একত্রিত হওয়া শরীয়তসম্মত নয়, এর আদেশও দেওয়া হয় না এবং এটিকে দ্বীন বা নৈকট্য লাভের মাধ্যম হিসেবে গ্রহণ করাও যাবে না। কেননা নৈকট্য লাভের উপায়সমূহ (কুরবাত) এবং ইবাদতসমূহ কেবল রাসূলগণ (তাঁদের ওপর আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) থেকেই গৃহীত হয়। যেমন আল্লাহ যা হারাম করেছেন, তা ছাড়া কোনো হারাম নেই; তেমনি আল্লাহ যা শরীয়তসম্মত করেছেন, তা ছাড়া কোনো দ্বীন নেই। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {أَمْ