ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭৮

আর মনোযোগ সহকারে শ্রবণের ক্ষেত্রে মানুষ যা উদ্দেশ্য করেনি, তার উপর ইমামগণের ঐকমত্যে কোনো নিষেধাজ্ঞা বা ভর্ৎসনা বর্তায় না। এই কারণেই, নিন্দা ও প্রশংসা কেবল 'ইস্তিমা' (মনোযোগ সহকারে শ্রবণ)-এর উপর বর্তায়, 'সামা' (সাধারণ শ্রবণ)-এর উপর নয়। কুরআনের 'মুস্তামি' (মনোযোগী শ্রোতা) এর জন্য পুরস্কৃত হয়, কিন্তু উদ্দেশ্য ও ইচ্ছা ছাড়া যে 'সামি' (শ্রোতা) তা শোনে, সে এর জন্য পুরস্কৃত হয় না; কেননা আমলসমূহ নিয়তের উপর নির্ভরশীল।

অনুরূপভাবে, আমোদ-প্রমোদ (মালাহি)-এর মধ্য থেকে যা মনোযোগ সহকারে শোনা নিষিদ্ধ, যদি শ্রোতা উদ্দেশ্য ব্যতীত তা শোনে, তবে তা তার কোনো ক্ষতি করে না। যদি কোনো শ্রোতা এমন কোনো পঙ্‌ক্তি শোনে যা তার অবস্থার সাথে মানানসই, আর তা তার প্রশংসিত স্থিরতাকে গতিশীল করে তোলে এবং তার প্রিয় স্থিতিশীলতাকে অস্থির করে তোলে, অথবা সে তা দ্বারা উদাহরণ দেয় বা অনুরূপ কিছু করে, তবে এটি নিষিদ্ধ বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত হবে না। আর প্রশংসিত ও উত্তম হবে তার হৃদয়ের সেই গতিশীলতা, যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল পছন্দ করেন—এমন ভালোবাসার দিকে, যা আল্লাহর পছন্দনীয় কাজ করা এবং আল্লাহর অপছন্দনীয় কাজ বর্জন করাকে অন্তর্ভুক্ত করে।

যেমন সেই ব্যক্তি যে একটি পঙ্‌ক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিল এবং শুনল একজন বলছে: "كُلَّ يَوْمٍ تَتْلُونَ غَيْرَ هَذَا بِك أَجْمَلُ" (প্রতিদিন তুমি এর চেয়ে ভিন্ন কিছু আবৃত্তি করো, তা তোমার জন্য অধিক সুন্দর।) অতঃপর সে তা থেকে তার অবস্থার সাথে মানানসই একটি ইঙ্গিত গ্রহণ করল। কেননা ইঙ্গিতসমূহ হলো কিয়াস (তুলনা), ই'তিবার (শিক্ষা গ্রহণ) এবং উপমা প্রদানের অন্তর্ভুক্ত বিষয়।

আর 'সামা' (শ্রবণ)-এর মাসআলাটি একটি বৃহৎ ও বিস্তৃত বিষয়, যা নিয়ে আমরা এই স্থান ব্যতীত অন্য জায়গায় আলোচনা করেছি। আর এখানে উদ্দেশ্য হলো এই যে, মুরীদগণের (অন্বেষণকারীগণের) কাঙ্ক্ষিত উদ্দেশ্যসমূহ অর্জিত হয় ঈমানী, কুরআনী, নববী, দ্বীনি, শরঈ সামা' দ্বারা—যা হলো নবীগণের শ্রবণ, আলেমগণের শ্রবণ, আরেফীনগণের (আল্লাহর পরিচয় লাভকারীগণের) শ্রবণ এবং মুমিনগণের শ্রবণ। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: أُولَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ (ওরাই তারা, যাদের উপর আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন...)