ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০১

"যার হাতে আমার প্রাণ, তোমাদের কেউ ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না সে তার ভাইয়ের জন্য সেই কল্যাণ পছন্দ করবে যা সে নিজের জন্য পছন্দ করে} এবং অনুরূপ অন্যান্য ঈমানী অধিকারসমূহ, যা এক মুমিনের উপর অন্য মুমিনের জন্য ওয়াজিব।

সুতরাং, এই অধিকারসমূহ ঈমানের মূলসত্তার কারণেই ওয়াজিব। আর এর প্রতি অঙ্গীকারবদ্ধ হওয়া সালাত, যাকাত, সিয়াম ও হজ্জের প্রতি অঙ্গীকারবদ্ধ হওয়ার সমতুল্য। এবং এর উপর চুক্তিবদ্ধ হওয়া আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা ওয়াজিব করেছেন, তার উপর চুক্তিবদ্ধ হওয়ার মতোই।

আর এই অধিকারসমূহ প্রত্যেক মুমিনের জন্য প্রত্যেক মুমিনের উপর সুপ্রতিষ্ঠিত, যদিও তাদের মধ্যে কোনো ভ্রাতৃত্বের চুক্তি (আকদ মুওয়াখাত) সম্পাদিত না হয়। আর যদি এর উদ্দেশ্য হয় কোনো বিশেষ হুকুম প্রতিষ্ঠা করা, যেমনটি মুহাজিরীন ও আনসারগণের মধ্যে ছিল, তবে এই বিষয়ে উলামাদের দুটি মত রয়েছে—এই ভিত্তিতে যে, তা মানসুখ (রহিত) হয়েছে কি হয়নি?

সুতরাং, যারা বলেন যে তা মানসুখ—যেমন মালিক, শাফিঈ এবং আহমাদ (তাঁর থেকে প্রসিদ্ধ মতানুসারে)—তারা বলেন যে তা শরীয়তসম্মত নয় (গাইরু মাশরূ’)। আর যারা বলেন যে তা মানসুখ হয়নি—যেমন আবূ হানীফা এবং আহমাদ (অন্য একটি বর্ণনা অনুসারে)—তারা বলেন যে তা শরীয়তসম্মত (মাশরূ’)।

আর যে সকল ‘শর্তাবলী’ বহু লোক ‘সামা’ (আধ্যাত্মিক মজলিস) ও অন্যান্য ক্ষেত্রে নিজেদের উপর আবশ্যক করে নেয়, যেমন তারা বলে: নেক আমলসমূহে অংশীদারিত্বের ভিত্তিতে, এবং আমাদের মধ্যে যে কেউ কিয়ামতের দিন মুক্তি পাবে, তার সঙ্গীও মুক্তি পাবে—ইত্যাদি।

এই সমস্ত শর্তাবলীই বাতিল (অবৈধ); কারণ সেই দিন (কিয়ামতের দিন) জমিন হবে আল্লাহরই। তিনি বলেন: যেদিন কোনো সত্তা অন্য কোনো সত্তার জন্য কিছুর মালিক হবে না। এবং যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তোমরা আমাদের কাছে এসেছ একাকী, যেভাবে আমি তোমাদেরকে প্রথমবার সৃষ্টি করেছিলাম। আর আমি তোমাদেরকে যা দিয়েছিলাম, তা তোমরা তোমাদের পেছনে ফেলে রেখে এসেছ। আর আমরা তোমাদের সাথে তোমাদের সেই সুপারিশকারীদেরকে দেখছি না, যাদেরকে তোমরা তোমাদের মধ্যে অংশীদার মনে করতে। তোমাদের পারস্পরিক সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে গেছে এবং তোমরা যা ধারণা করতে, তা তোমাদের থেকে হারিয়ে গেছে।

অনুরূপভাবে, তারা দুনিয়াবী বিষয়াদির কিছু শর্তও আরোপ করে এবং তা পূরণ করে না।"