Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০৪

খণ্ড ১১

খণ্ড ১১

মূল আরবি

قُلْت: هَذَا كَذِبٌ وَاضِحٌ فَإِنَّ مسلمة لَمْ يُدْرِكْ أَبَا سَعِيدٍ بَلْ بَيْنَهُمَا أَكْثَرُ مِنْ مِائَةٍ سَنَةٍ بَلْ قَرِيبًا مِنْ مِائَتَيْ سَنَةٍ. ثُمَّ قَالُوا: وَالشَّيْخُ أَبُو سَعِيدٍ الْخَرَّازُ لَبِسَ الْخِرْقَةَ مِنْ يَدِ الشَّيْخِ أَبِي مُحَمَّدٍ الْعَنْسِيَّ والعنسي لَبِسَهَا مِنْ يَدِ الشَّيْخِ عَلِيِّ بْنِ عَلِيلٍ الرَّمْلِيِّ وَالشَّيْخُ عَلِيُّ بْنُ عَلِيلٍ لَبِسَهَا مِنْ يَدِ وَالِدِهِ الشَّيْخِ عَلِيلٍ الرَّمْلِيِّ وَالشَّيْخُ عَلِيلٌ لَبِسَ الْخِرْقَةَ مِنْ يَدِ الشَّيْخِ عَمَّارٍ السَّعْدِيِّ وَالشَّيْخُ عَمَّارٌ السَّعْدِيُّ لَبِسَ الْخِرْقَةَ مِنْ يَدِ الشَّيْخِ يُوسُفَ الْغَسَّانِيِّ وَالشَّيْخُ يُوسُفُ الْغَسَّانِيُّ لَبِسَ الْخِرْقَةَ مِنْ يَدِ وَالِدِهِ الشَّيْخِ يَعْقُوبَ الْغَسَّانِيِّ وَالشَّيْخُ يَعْقُوبُ الْغَسَّانِيُّ لَبِسَ الْخِرْقَةَ مِنْ يَدِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ يَوْمَ خَطَبَ النَّاسَ بِالْجَابِيَةِ وَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ لَبِسَ الْخِرْقَةَ مِنْ يَدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَبِسَ الْخِرْقَةَ مِنْ يَدِ جبرائيل وجبرائيل مِنْ اللَّهِ تَعَالَى.

قُلْت: لُبْسُ عُمَرَ لِلْخِرْقَةِ وَإِلْبَاسُهُ وَلُبْسُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْخِرْقَةِ وَإِلْبَاسُهُ يَعْرِفُ كُلُّ مَنْ لَهُ أَدْنَى مَعْرِفَةٍ أَنَّهُ كَذِبٌ. وَأَمَّا الْإِسْنَادُ الْمَذْكُورُ مَا بَيْنَ أَبِي سَعِيدٍ إلَى عُمَرَ فَمَجْهُولٌ وَمَا أَعْرِفُ لِهَؤُلَاءِ ذِكْرًا لَا فِي كُتُبِ الزُّهْدِ وَالرَّقَائِقِ وَلَا فِي كُتُبِ الْحَدِيثِ وَالْعِلْمِ وَمِنْ الْمُمْكِنِ أَنْ يَكُونَ بَعْضُ هَؤُلَاءِ كَانُوا شُيُوخًا وَقَدْ رَكَّبَ هَذَا الْإِسْنَادَ عَلَيْهِمْ مَنْ لَمْ يَعْرِفْ أَزْمَانَهُمْ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ بِحَقِيقَةِ أَمْرِهِمْ.

বাংলা অনুবাদ

আমি বললাম: এটি স্পষ্ট মিথ্যা। কারণ মাসলামাহ আবু সাঈদকে পাননি, বরং তাদের দুজনের মাঝে একশত বছরেরও বেশি ব্যবধান, বরং প্রায় দুইশত বছরের ব্যবধান।

অতঃপর তারা বলল: শায়খ আবু সাঈদ আল-খাররায শায়খ আবু মুহাম্মাদ আল-আনসীর হাত থেকে খিরকা পরিধান করেছেন। আর আনসী তা পরিধান করেছেন শায়খ আলী ইবনে উলাইল আর-রামলীর হাত থেকে। আর শায়খ আলী ইবনে উলাইল তা পরিধান করেছেন তাঁর পিতা শায়খ উলাইল আর-রামলীর হাত থেকে। আর শায়খ উলাইল খিরকা পরিধান করেছেন শায়খ আম্মার আস-সা'দীর হাত থেকে। আর শায়খ আম্মার আস-সা'দী খিরকা পরিধান করেছেন শায়খ ইউসুফ আল-গাস্সানীর হাত থেকে। আর শায়খ ইউসুফ আল-গাস্সানী খিরকা পরিধান করেছেন তাঁর পিতা শায়খ ইয়া'কুব আল-গাস্সানীর হাত থেকে। আর শায়খ ইয়া'কুব আল-গাস্সানী খিরকা পরিধান করেছেন আমীরুল মু'মিনীন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাঃ)-এর হাত থেকে, যেদিন তিনি জাবিয়াতে লোকদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিয়েছিলেন।

আর উমার ইবনুল খাত্তাব (রাঃ) খিরকা পরিধান করেছেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর হাত থেকে। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খিরকা পরিধান করেছেন জিবরাঈল (আঃ)-এর হাত থেকে, আর জিবরাঈল (আঃ) তা পেয়েছেন আল্লাহ তাআলার কাছ থেকে।

আমি বললাম: উমার (রাঃ)-এর খিরকা পরিধান করা ও পরিধান করানো, এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর খিরকা পরিধান করা ও পরিধান করানো—যার সামান্যতম জ্ঞানও আছে, সে জানে যে এটি মিথ্যা।

আর আবু সাঈদ থেকে উমার (রাঃ) পর্যন্ত উল্লেখিত ইসনাদ (সনদ) হলো মাজহুল (অজ্ঞাত)। আর আমি এই ব্যক্তিদের কোনো উল্লেখ পাইনি—না যুহদ (বৈরাগ্য) ও রাকা'ইক (হৃদয় গলানো) বিষয়ক কিতাবসমূহে, আর না হাদীস ও ইলম (জ্ঞান) বিষয়ক কিতাবসমূহে। আর এটা সম্ভব যে এদের মধ্যে কেউ কেউ শায়খ ছিলেন, কিন্তু যে ব্যক্তি তাদের সময়কাল সম্পর্কে অবগত ছিল না, সে তাদের উপর এই ইসনাদটি আরোপ করেছে (বা জুড়ে দিয়েছে)। আর আল্লাহই তাদের প্রকৃত অবস্থা সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত।