ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১৩

যাঁর দিকে প্রত্যাবর্তন ও হিসাব, যিনি অণু পরিমাণও জুলুম করেন না। আর যদি তা নেক আমল হয়, তবে তিনি তা বহুগুণে বৃদ্ধি করেন এবং তাঁর পক্ষ থেকে মহা প্রতিদান দেন। আর তিনি আমলের মধ্য থেকে কেবল সেটাই কবুল করেন, যা দ্বারা তাঁর সন্তুষ্টি (ওয়াজহ্) কামনা করা হয়।

**পরিচ্ছেদ (ফসল):**

আর যে ব্যক্তি বলে: ‘আমরা অমুকের বরকতে আছি’ অথবা ‘যখন থেকে তিনি আমাদের কাছে এসেছেন, তখন থেকে বরকত এসেছে’—এই কথাটি এক বিবেচনায় সঠিক এবং অন্য বিবেচনায় বাতিল।

কিন্তু সঠিক বিষয়টি হলো: এর দ্বারা যদি উদ্দেশ্য হয় যে, তিনি আমাদের হিদায়াত দিয়েছেন, শিক্ষা দিয়েছেন, আমাদের সৎকাজের আদেশ করেছেন এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করেছেন; ফলে তাঁর অনুসরণ (ইত্তিবা') ও আনুগত্যের বরকতে আমরা যে কল্যাণ লাভ করেছি—তবে এই কথাটি সঠিক। যেমন মদীনার অধিবাসীরা যখন তাদের কাছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আগমন করলেন, তখন তারা তাঁর প্রতি ঈমান আনল এবং তাঁর আনুগত্য করল। ফলে তাঁর বরকতে তাদের জন্য দুনিয়া ও আখিরাতের সৌভাগ্য অর্জিত হলো। বরং প্রত্যেক মুমিন, যে রাসূলের প্রতি ঈমান এনেছে এবং তাঁর আনুগত্য করেছে, সে তার ঈমান ও আনুগত্যের কারণে রাসূলের বরকত থেকে দুনিয়া ও আখিরাতের এমন কল্যাণ লাভ করেছে, যা আল্লাহ ছাড়া আর কেউ জানে না।

আর (এছাড়াও) যদি এর দ্বারা উদ্দেশ্য হয় যে, তাঁর দু'আ (আহ্বান) ও তাঁর নেককারিতার (সালাহ্) বরকতে আল্লাহ অমঙ্গল দূর করেছেন এবং আমরা রিযিক ও সাহায্য লাভ করেছি—তবে এটিও সত্য। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তোমরা কি তোমাদের দুর্বলদের দু'আ, সালাত ও ইখলাসের (আন্তরিকতা) মাধ্যমেই সাহায্যপ্রাপ্ত ও রিযিকপ্রাপ্ত হও না?” আর কখনও কখনও তিনি কাফির ও ফাসিকদের থেকে আযাব দূর করে দেন, যাতে তাদের মধ্যস্থিত মুমিনদেরকে তা স্পর্শ না করে, যারা... [অসমাপ্ত]