ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১৯

প্রশ্ন করা হয়েছিল:

ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে, যে বলে: নিশ্চয়ই দরিদ্র (ফকির) এবং ধনী (গনি)—এদের কেউই তার সঙ্গীর উপর শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করে না, কেবল তাক্বওয়া (আল্লাহভীতি) ছাড়া। সুতরাং যে আল্লাহর প্রতি অধিক তাক্বওয়াবান, সে-ই অধিক শ্রেষ্ঠ এবং আল্লাহ তাআলার নিকট অধিক প্রিয়। আর নিশ্চয়ই সেই সহীহ হাদীস, যাতে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আমার উম্মতের দরিদ্ররা ধনীদের পাঁচশত বছর পূর্বে জান্নাতে প্রবেশ করবে—এটি প্রযোজ্য দুর্বল মুসলিম এবং তাদের মধ্যে যারা নিঃস্ব (সা'আলিক), যারা আল্লাহ তাআলার ফরযসমূহ পালনকারী—তাদের ক্ষেত্রে। এবং এটি কেবল সেই সব বিষয়ের সাথে সীমাবদ্ধ নয় যা এই পরবর্তী যুগগুলোতে পরিচিত ও প্রসিদ্ধ হয়েছে—যেমন জায়নামাজ (সাজ্জাদ), তালিযুক্ত পোশাক (মুরাক্বাআহ), লাঠি (উক্কাজ) এবং অলংকৃত শব্দাবলী (আলফায আল-মুনাম্মাকাহ); বরং এই সময়গুলোতে প্রচলিত এই বেশভূষাগুলো হলো উদ্ভাবিত (মুখতারাআহ) এবং বিদআতী (মুবতাদাআহ)।

সুতরাং বিষয়টি কি উল্লিখিত রূপেই, নাকি ভিন্ন?

তিনি (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) উত্তর দিলেন:

সমস্ত প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। নিশ্চয়ই পরবর্তী যুগের বহু মুসলিম পণ্ডিত ‘কৃতজ্ঞ ধনী’ (আল-গনি আশ-শাকির) এবং ‘ধৈর্যশীল দরিদ্র’ (আল-ফকির আস-সাবির)—এদের মধ্যে কে শ্রেষ্ঠ—তা নিয়ে মতভেদ করেছেন। একদল আলিম ও আবিদ (ইবাদতকারী) প্রথম পক্ষকে প্রাধান্য দিয়েছেন এবং আরেক দল আলিম ও আবিদ দ্বিতীয় পক্ষকে প্রাধান্য দিয়েছেন। আর এই বিষয়ে ইমাম আহমাদ (ইবনু হাম্বল) থেকে দুটি বর্ণনা (রিওয়ায়াত) উদ্ধৃত হয়েছে। কিন্তু সাহাবায়ে কিরাম এবং তাবেঈনদের থেকে এই দুই শ্রেণির কোনো একটিকে শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়ার কথা বর্ণিত হয়নি।