Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২৯
খণ্ড ১১
মূল আরবি
فَإِنَّهُ قَدْ ثَبَتَ بِأَدِلَّةِ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ أَنَّ أَفْضَلَ الْأُمَّةِ أَهْلُ بَدْرٍ ثُمَّ أَهْلُ بَيْعَةِ الرِّضْوَانِ وَالْعَشْرَةُ مُفَضَّلُونَ عَلَى غَيْرِهِمْ وَالْخُلَفَاءُ الْأَرْبَعَةُ أَفْضَلُ الْأُمَّةِ. وَقَدْ ثَبَتَ فِي الصِّحَاحِ أَنَّهُ قَالَ: اطَّلَعَتْ فِي الْجَنَّةِ فَرَأَيْت أَكْثَرَ أَهْلِهَا الْفُقَرَاءَ وَاطَّلَعْت فِي النَّارِ فَرَأَيْت أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاءَ
وَثَبَتَ فِي الصِّحَاحِ أَيْضًا أَنَّهُ قَالَ: احْتَجَّتْ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ فَقَالَتْ الْجَنَّةُ: مَا لِي لَا يَدْخُلُنِي إلَّا ضُعَفَاءُ النَّاسِ وَسَقَطُهُمْ وَقَالَتْ النَّارُ: مَا لِي لَا يَدْخُلُنِي إلَّا الْجَبَّارُونَ والمتكبرون
وَقَوْلُهُ: وَقَفْت عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ فَإِذَا عَامَّةُ مَنْ يَدْخُلُهَا الْمَسَاكِينُ وَإِذَا أَصْحَابُ الْجَدِّ مَحْبُوسُونَ إلَّا أَهْلُ النَّارِ فَقَدْ أُمِرَ بِهِمْ إلَى النَّارِ
هَذَا مَعَ قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ: الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إلَى اللَّهِ مِنْ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ وَفِي كُلِّ خَيْرٍ
.
فَهَذِهِ الْأَحَادِيثُ فِيهَا مَعْنَيَانِ: أَحَدُهُمَا أَنَّ الْجَنَّةَ دَارُ الْمُتَوَاضِعِينَ الْخَاشِعِينَ لَا دَارُ الْمُتَكَبِّرِينَ الْجَبَّارِينَ سَوَاءٌ كَانُوا أَغْنِيَاءَ أَوْ فُقَرَاءَ؛ فَإِنَّهُ قَدْ ثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ أَنَّهُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ وَلَا يَدْخُلُ النَّارَ مَنْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ إيمَانٍ. فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ الرَّجُلُ يُحِبُّ أَنْ يَكُونَ ثَوْبُهُ حَسَنًا وَنَعْلُهُ حَسَنًا أَفَمِنْ الْكِبْرِ. ذَاكَ فَقَالَ: لَا - إنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ وَلَكِنَّ الْكِبْرَ بَطَرُ الْحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِ
فَأَخْبَرَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّجَمُّلَ فِي اللِّبَاسِ
বাংলা অনুবাদ
কেননা কিতাব ও সুন্নাহর প্রমাণাদি দ্বারা এটি সুপ্রতিষ্ঠিত যে, উম্মতের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ হলেন আহলু বদর (বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীগণ), অতঃপর আহলু বাইয়াতুর রিদওয়ান (রিদওয়ানের বাইয়াতে অংশগ্রহণকারীগণ)। আর আশারা (জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত দশজন সাহাবী) অন্যান্যদের উপর শ্রেষ্ঠত্বপ্রাপ্ত। এবং চার খলীফা (খুলাফায়ে আরবাআহ) হলেন উম্মতের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ।
আর সহীহ গ্রন্থসমূহে এটিও সুপ্রতিষ্ঠিত যে, তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বলেছেন: “আমি জান্নাতের দিকে উঁকি দিয়ে দেখলাম যে, এর অধিকাংশ অধিবাসী হলো দরিদ্রগণ (আল-ফুক্বারা)। আর আমি জাহান্নামের দিকে উঁকি দিয়ে দেখলাম যে, এর অধিকাংশ অধিবাসী হলো নারীগণ (আন-নিসা)।”
সহীহ গ্রন্থসমূহে আরও সুপ্রতিষ্ঠিত যে, তিনি বলেছেন: “জান্নাত ও জাহান্নাম তর্ক করলো। জান্নাত বললো: আমার কী হলো যে, আমার মধ্যে কেবল দুর্বল ও তুচ্ছ লোকেরাই প্রবেশ করে? আর জাহান্নাম বললো: আমার কী হলো যে, আমার মধ্যে কেবল উদ্ধত ও অহংকারীরাই (আল-জাব্বারুন ওয়াল-মুতাকাব্বিরুন) প্রবেশ করে?”
এবং তাঁর এই উক্তিও: “আমি জান্নাতের দরজায় দাঁড়ালাম, দেখলাম যে, যারা এতে প্রবেশ করছে তাদের সাধারণ অংশ হলো মিসকীনগণ (অভাবীগণ)। আর সম্পদশালীরা (আসহাবুল জাদ্দ) আটকে আছে, তবে জাহান্নামের অধিবাসীদেরকে জাহান্নামের দিকে নিয়ে যাওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।”
এটি সেই সহীহ হাদীসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যেখানে তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “শক্তিশালী মুমিন দুর্বল মুমিনের চেয়ে আল্লাহর কাছে উত্তম ও অধিক প্রিয়, আর উভয়ের মধ্যেই কল্যাণ রয়েছে।”
সুতরাং এই হাদীসগুলোতে দুটি অর্থ নিহিত আছে: প্রথমত, জান্নাত হলো বিনয়ী ও বিনীতদের (আল-মুতওয়াযিঈন আল-খাশেঈন) আবাস, অহংকারী ও উদ্ধতদের (আল-মুতাকাব্বিরীন আল-জাব্বারীন) আবাস নয়—তারা ধনী হোক বা দরিদ্র।
কেননা সহীহ হাদীসে সুপ্রতিষ্ঠিত যে, “যার অন্তরে অণু পরিমাণও অহংকার (কিবর) থাকবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে না। আর যার অন্তরে অণু পরিমাণও ঈমান থাকবে, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে না।”
তখন জিজ্ঞাসা করা হলো: “হে আল্লাহর রাসূল! কোনো ব্যক্তি যদি পছন্দ করে যে, তার পোশাক সুন্দর হোক এবং তার জুতো সুন্দর হোক, এটা কি অহংকারের অন্তর্ভুক্ত? তিনি বললেন: না। নিশ্চয়ই আল্লাহ সুন্দর এবং তিনি সৌন্দর্য পছন্দ করেন। কিন্তু অহংকার হলো সত্যকে প্রত্যাখ্যান করা (বাতরুল হাক্ক) এবং মানুষকে তুচ্ছ জ্ঞান করা (গামতুন নাস)।”
সুতরাং তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জানিয়ে দিলেন যে, আল্লাহ পোশাকে সৌন্দর্য অবলম্বন করা পছন্দ করেন।