ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৩১

আর এই অধ্যায়েরই অন্তর্ভুক্ত হলো যে, আল্লাহ তাঁকে (রাসূলকে) দুটি বিষয়ের মধ্যে ইখতিয়ার (পছন্দ করার সুযোগ) দিয়েছিলেন: হয় তিনি 'আবদুন রাসূল' (দাস-রাসূল) হবেন, অথবা 'নাবিয়্যুন মালিক' (নবী-বাদশাহ) হবেন। অতঃপর তিনি 'আবদুন রাসূল' হওয়াকেই বেছে নিলেন। কারণ, 'আবদুন রাসূল' তাঁর প্রভুর আদেশে কাজ করেন; নিজের স্বার্থের জন্য নয়। পক্ষান্তরে, বাদশাহ নিজের স্বার্থের জন্য কাজ করেন, যদিও তা মুবাহ (বৈধ) হয়। যেমন সুলাইমানকে (আঃ) বলা হয়েছিল: এই হলো আমাদের দান, অতএব তুমি কাউকে দাও বা নিজের কাছে রেখে দাও, কোনো হিসাব ছাড়াই [সূরা সাদ: ৩৮:৩৯]।

সুতরাং এই হাদীসগুলোতে (প্রমাণিত হয়) যে, তিনি দাসত্ব (আল-উবুদিয়্যাহ) এবং বিনয় (আত-তাওয়াযু') বেছে নিয়েছিলেন। যদিও তিনি এবং তাঁর অনুসারীরাই ছিলেন সর্বোচ্চ (আল-আ'লা)। যেমন আল্লাহ বলেছেন: তোমরা দুর্বল হয়ো না এবং দুঃখিতও হয়ো না, তোমরাই বিজয়ী (আল-আ'লাউন) [সূরা আলে ইমরান: ৩:১৩৯]। এবং তিনি বলেছেন: আর ইজ্জত (সম্মান) তো আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং মুমিনদের জন্য [সূরা মুনাফিকুন: ৬৩:৮]।

আর তিনি উচ্চতা (আল-উলুও) কামনা করেননি, যদিও তা তিনি লাভ করেছিলেন। এতদসত্ত্বেও তাঁকে এমন দান দেওয়া হয়েছিল যা অন্য কাউকে দেওয়া হয়নি। আর সম্পদকে (আল-গিনা) কেবল এই কারণে প্রাধান্য দেওয়া হয় যে, এর মাধ্যমে সৃষ্টির প্রতি ইহসান (কল্যাণ) করা যায়, আল্লাহর পথে ব্যয় করা যায় এবং আল্লাহর আনুগত্য ও ইবাদতে এর দ্বারা সাহায্য নেওয়া যায়। অন্যথায়, কেবল সম্পদ মালিকানার সত্তা কোনো উপকার করে না, বরং তা ক্ষতিও করতে পারে।

এতদসত্ত্বেও তিনি এমন দুঃখ-কষ্ট ও কঠোরতার ওপর ধৈর্য ধারণ করেছেন, যার ওপর অন্য কেউ ধৈর্য ধারণ করেনি। ফলে তিনি শোকরগুজারদের (কৃতজ্ঞদের) সর্বোচ্চ স্তর এবং ধৈর্যশীলদের (সাবিরীন) শ্রেষ্ঠতম মাকাম (অবস্থান) লাভ করেছেন। আর তিনি দারিদ্র্য (আল-ফাক্বর) ও সচ্ছলতা (আল-গিনা) উভয় অবস্থাতেই অগ্রগামী ছিলেন। তিনি এমন ছিলেন না যে, তাঁর কিছু সাহাবী ও উম্মতের মতো কেবল একটি অবস্থা ছাড়া অন্যটি তাঁকে সংশোধন করতে পারে না।

(দ্বিতীয় অর্থ হলো) দরিদ্রদের মধ্যে সচ্ছলদের তুলনায় নেককারিতা (আস-সালাহ) বেশি পাওয়া যায়। যেমন, যদি নেককারিতা সচ্ছলদের মধ্যে থাকে, তবে তা দরিদ্রদের নেককারিতার চেয়ে অধিকতর পূর্ণাঙ্গ (আকমাল) হয়। সুতরাং (নেককারিতা) এই (দরিদ্র) দলের মধ্যে বেশি এবং ওই (সচ্ছল) দলের মধ্যে (পূর্ণতার দিক থেকে) বেশি। কারণ, সম্পদের ফিতনা (পরীক্ষা) দারিদ্র্যের ফিতনা অপেক্ষা গুরুতর। তাই যারা এই ফিতনা থেকে নিরাপদ, তাদের সংখ্যা কম। আর যে ব্যক্তি তা থেকে নিরাপদ থাকে, সে কেবল দারিদ্র্যের ফিতনা থেকে নিরাপদ ব্যক্তির চেয়ে শ্রেষ্ঠ হয়; আর এই কারণেই...