ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৩২

মানুষ এখন দরিদ্রদের মাঝে সলাহ (সদাচার/নেককারিতা) অন্বেষণ করতে শুরু করেছে, কারণ তাদের মধ্যে এর সম্ভাবনা (আল-মাযিন্নাহ) বেশি। বিষয়টি এমনই, আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আর এই কারণেই মাসকানাহ (দীনতা/নম্রতা) তাদের সাথে সম্পর্কিত হয়ে গেছে। অনুরূপভাবে, যখন তারা দরিদ্রদের মধ্যে মাসকানাহ ও তাওয়াযু’ (বিনয়) অধিক দেখতে পেল, তখন তারা বিশ্বাস করল যে তাওয়াযু’ ও মাসকানাহই হলো ফাক্র (দারিদ্র্য)। কিন্তু বিষয়টি এমন নয়।

বরং এখানে ফাক্র হলো সম্পদের অনুপস্থিতি, আর মাসকানাহ হলো হৃদয়ের বশ্যতা (খুদ্বু’উল ক্বালব)।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দারিদ্র্যের ফিতনা (পরীক্ষা) এবং ধন-সম্পদের ফিতনার অনিষ্ট থেকে আশ্রয় চাইতেন। আর কতিপয় সাহাবী বলেছেন: ‘আমরা দুর্দশা (আদ্ব-দ্বারা’) দ্বারা পরীক্ষিত হয়ে ধৈর্য ধারণ করেছি, কিন্তু আমরা স্বাচ্ছন্দ্য (আস-সাররা’) দ্বারা পরীক্ষিত হয়ে ধৈর্য ধারণ করতে পারিনি।’

আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **আল্লাহর কসম, আমি তোমাদের জন্য দারিদ্র্যকে ভয় করি না, বরং আমি ভয় করি যে তোমাদের জন্য দুনিয়া উন্মুক্ত করে দেওয়া হবে, যেমন তোমাদের পূর্ববর্তীদের জন্য উন্মুক্ত করা হয়েছিল, ফলে তোমরা তাতে প্রতিযোগিতা করবে।**

আর এই কারণেই মুহাজিরগণের উপর দারিদ্র্যই ছিল غالب (প্রভাবশালী), আর আনসারগণের উপর ধন-সম্পদই ছিল غالب। অথচ মুহাজিরগণ আনসারগণের চেয়ে শ্রেষ্ঠ। আর মুহাজিরগণের মধ্যে যারা ধনী ছিলেন, তারাও ছিলেন শ্রেষ্ঠ মুহাজিরগণের অন্তর্ভুক্ত। যদিও হিজরতের কারণে তারা তাদের এমন সম্পদ ত্যাগ করেছিলেন, যার ফলে তারা তাদের পূর্বের অবস্থার তুলনায় দরিদ্র হয়ে গিয়েছিলেন।