ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৩৯

তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সেই হাদীসগুলোর তা'বীল (ব্যাখ্যা) করেছেন, যেখানে তিনি কিছু ফাসিকীর (পাপাচারে) উপর কুফর শব্দ প্রয়োগ করেছেন— যেমন সালাত ত্যাগ করা এবং মুসলিমদের সাথে যুদ্ধ করা— এই মর্মে যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো নি'আমতের কুফর (অকৃতজ্ঞতা)। সুতরাং জানা গেল যে, তারা সাধারণভাবে পাপসমূহের উপর নি'আমতের কুফর (অকৃতজ্ঞতা) শব্দটি প্রয়োগ করে। সুতরাং জানা গেল যে, তারা আল-হাসানের (মতাদর্শের) সাথে একমত, তাঁর বিরোধী নন।

অতঃপর ইবনুল মুরাহহাল ফিরে এসে বললেন: আমি এই বক্তব্যটি গ্রন্থকার থেকে উদ্ধৃত করছি। আর উদ্ধৃতি (নকল) নিষিদ্ধ নয়, কিন্তু এতে প্রশ্ন তোলা যায় (ইশকাল করা যায়)।

শাইখ তাকীউদ্দীন (ইবনে তাইমিয়্যাহ) বললেন: যখন বিষয়টি আহলুস সুন্নাহর দিকে একটি বাতিল মাযহাবকে সম্পৃক্ত করা অথবা তাদের থেকে বর্ণনাকারীকে উদ্ধৃতিতে পরিবর্তন (তসাররুফ) করার দিকে সম্পৃক্ত করার মধ্যে আবর্তিত হয়, তখন সত্যপন্থীদের দলের দিকে বাতিলকে সম্পৃক্ত করার চেয়ে বর্ণনাকারীকে পরিবর্তনের দিকে সম্পৃক্ত করা অধিক উত্তম। এর সাথে সাথে, তারা একাধিক স্থানে স্পষ্টভাবে বলেছেন যে, শুকর (কৃতজ্ঞতা) কথা (কাওল), কাজ (আমল) এবং বিশ্বাস (ই'তিকাদ) দ্বারা হয়ে থাকে। আর এটি এত বেশি সুস্পষ্ট যে, তা নির্দিষ্ট কোনো একজনের কাছ থেকে উদ্ধৃত করার প্রয়োজন রাখে না।

অতঃপর আমরা অনিবার্যভাবে (বিদ্বানদের ঐকমত্যের ভিত্তিতে) জানি যে, আমলসমূহকে আল্লাহর শুকর হওয়া থেকে বের করে দেওয়া আহলুল হকের (সত্যপন্থীদের) মূলনীতিসমূহের অন্তর্ভুক্ত নয়। বরং ফুকাহায়ে কেরাম (ইসলামী আইনজ্ঞগণ) সুস্পষ্ট বক্তব্য দিয়েছেন যে, যাকাত হলো সম্পদের নি'আমতের শুকর (কৃতজ্ঞতা)। আর এর প্রমাণাদি এত বেশি যে, তা উদ্ধৃতির মুখাপেক্ষী নয়।

আর শুকরের এই ব্যাখ্যা যে, তা কথা ও কাজের মাধ্যমে হয়— তাফসীর ও ভাষার কিতাবসমূহের মতো সেইসব গ্রন্থে বিদ্যমান, যেখানে ‘আল-হামদ’ এবং ‘আশ-শুকর’ শব্দদ্বয় নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে।