ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪০

এবং হাদীসের ব্যাখ্যাসমূহ, যা সাধারণ মানুষও জানে। আর কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ অবশ্যই এর উপর প্রমাণ পেশ করেছে। অতঃপর ইবনুল মুরাহহাল এর থেকে ভিন্ন একটি বিষয়ে সরে গিয়ে বললেন: – হাসান আল-বাসরী ফাসিককে (পাপীকে) মুনাফিক (কপট) বলে আখ্যায়িত করতেন, কিন্তু আপনার সাথীরা তাকে মুনাফিক বলে না। শাইখ তাকীউদ্দীন (ইবনে তাইমিয়্যাহ) তাকে বললেন: বরং তাকে মুনাফিক বলা হয়, তবে তা হলো ‘নিফাক আসগার’ (ছোট কপটতা), ‘নিফাক আকবার’ (বড় কপটতা) নয়। আর ‘নিফাক’ শব্দটি ‘নিফাক আকবার’-এর ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য হয়, যা হলো কুফরকে গোপন রাখা; এবং ‘নিফাক আসগার’-এর ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য হয়, যা হলো ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) বিষয়সমূহে গোপন ও প্রকাশ্য অবস্থার ভিন্নতা।

ইবনুল মুরাহহাল তাকে বললেন: – আপনি কোথা থেকে বললেন যে, এই নামটি (নিফাক) উভয়ের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য হয়? শাইখ তাকীউদ্দীন বললেন: – এটি উলামাদের (আলেম সমাজের) নিকট সুপরিচিত। আর এর মাধ্যমেই তাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই উক্তিটির ব্যাখ্যা করেছেন: মুনাফিকের নিদর্শন তিনটি: যখন কথা বলে মিথ্যা বলে, যখন ওয়াদা করে ভঙ্গ করে, আর যখন আমানত রাখা হয় তখন খেয়ানত করে। আর তিরমিযী এবং অন্যান্যরা তা উল্লেখ করেছেন। এবং তাঁরা তা উলামাদের পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন। আর সালাফদের (পূর্বসূরিদের) মধ্যে একাধিক ব্যক্তি বলেছেন: ‘কুফর (অবিশ্বাস) যা কুফরের চেয়ে নিম্নমানের, নিফাক (কপটতা) যা নিফাকের চেয়ে নিম্নমানের, এবং শিরক (অংশীবাদ) যা শিরকের চেয়ে নিম্নমানের।’ আর যখন নিফাক একটি মূল প্রকার (জিসন) যার অধীনে দুটি উপ-প্রকার (নাওআন) রয়েছে, তখন ফাসিক (পাপী) তার দুটি উপ-প্রকারের একটির অন্তর্ভুক্ত।