ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৩৮

নি'আমতের কুফর, আল্লাহর কুফর নয়। আমি বললাম: এই ভিত্তিতে যে, যদি এটি (শুকর) আল্লাহর কুফরের বিপরীতও হয়, তবে যে ব্যক্তি তার অন্তর ও জিহ্বা দ্বারা কৃতজ্ঞ হয়ে আমলসমূহ বর্জন করে, সে কিছু শুকর এবং তার মূল (আসল) সম্পাদন করেছে। আর কুফর কেবল তখনই সাব্যস্ত হয় যখন শুকর সম্পূর্ণরূপে বিলুপ্ত হয়ে যায়। যেমন আহলুস সুন্নাহ বলেছেন: যে ব্যক্তি ঈমানের শাখা-প্রশাখাসমূহ বর্জন করে, সে কাফির হয় না, যতক্ষণ না সে ঈমানের মূল (আসল) বর্জন করে। আর তা হলো ই'তিকাদ (বিশ্বাস)। আর যে হাকীকত (বাস্তবতা) শাখা ও অংশবিশিষ্ট, তার শাখা-প্রশাখা বিলুপ্ত হওয়ার কারণে তার নাম বিলুপ্ত হওয়া আবশ্যক হয় না। যেমন মানুষের হাত কেটে ফেলা হলে, অথবা গাছের কিছু ডাল কেটে ফেলা হলে (গাছটির নাম বিলুপ্ত হয় না)।

আস-সদর ইবনুল মুরাহহাল বললেন: নিশ্চয়ই আপনার সাথীরা ফাসিককে 'কাফিরুন নি'মাহ' (নি'আমতের অকৃতজ্ঞ) নামে অভিহিত করার ক্ষেত্রে হাসান আল-বাসরীর বিরোধিতা করেছেন, যেমন তারা তাকে 'কাফির বিল্লাহ' (আল্লাহর কাফির) সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে খাওয়ারিজদের বিরোধিতা করেছেন।

শাইখ তাকীউদ্দীন বললেন: আমার সাথীরা এই বিষয়ে হাসানের বিরোধিতা করেননি। আপনি আমার সাথীদের মধ্যে কার থেকে এটি বর্ণনা করছেন? বরং তাদের নিকট ফাসিককে 'কাফিরুন নি'মাহ' নামে অভিহিত করা বৈধ, যেখানে শরীয়ত এই শব্দটি ব্যবহার করেছে।

ইবনুল মুরাহহাল বললেন: আমি ধারণা করেছিলাম যে আপনার সাথীরা এটি বলেছেন, কিন্তু আমার সাথীরা এই বিষয়ে হাসানের বিরোধিতা করেছেন।

শাইখ তাকীউদ্দীন বললেন:— আর আপনার সাথীরাও তাঁর বিরোধিতা করেননি। কেননা আপনার সাথীরা...