ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪৬

দ্বিতীয় আলোচনা

আর তা হলো, হামদ (প্রশংসা) ও শুকর (কৃতজ্ঞতা)-এর মধ্যে 'উমুম ওয়া খুসূস' (ব্যাপকতা ও বিশেষত্ব) বিদ্যমান।

সুতরাং, হামদ (প্রশংসা) তার কারণসমূহের দিক থেকে অধিক ব্যাপক, যার উপর তা পতিত হয়; কেননা তা সকল গুণাবলির (সিফাত) উপর হয়ে থাকে। আর শুকর (কৃতজ্ঞতা) কেবল ইহসান (অনুগ্রহ বা কল্যাণ)-এর উপরই হয়ে থাকে।

পক্ষান্তরে, শুকর (কৃতজ্ঞতা) যে মাধ্যমে তা সংঘটিত হয়, সেই দিক থেকে অধিক ব্যাপক; কেননা তা বিশ্বাস (ই'তিকাদ), কথা (কাওল) এবং কাজ (ফি'ল) দ্বারা হয়ে থাকে। আর হামদ (প্রশংসা) কাজ (ফি'ল), অথবা কথা (কাওল), অথবা বিশ্বাস (ই'তিকাদ) দ্বারা হয়ে থাকে।

শাইখুল ইমাম যাইনুদ্দীন ইবনুল মুনজা আল-হাম্বালী আপত্তি উত্থাপন করেছেন যে: এই পার্থক্য কেবল হামদ ও শুকরের মুতা'আল্লাক (যার সাথে সম্পর্কযুক্ত)-এর দিক থেকে। কারণ, তা এর উপর পতিত হওয়া এবং এর মাধ্যমে পতিত হওয়া—উভয়ই এর স্বীয় সত্তা (যাতি) থেকে বহির্ভূত। সুতরাং তা প্রকৃত অর্থে কোনো পার্থক্য হতে পারে না। আর 'হুদুদ' (সংজ্ঞা বা সীমা)-এর ক্ষেত্রে কেবল সত্তার গুণাবলি (সিফাতুয যাতি)-এর সাথেই আলোচনা করা হয়, যা তার থেকে বহির্ভূত, তার সাথে নয়।

অতঃপর শাইখুল ইসলাম তাক্বীউদ্দীন ইবনু তাইমিয়্যাহ বললেন: - মা'আনী (ধারণা বা অর্থ) দুই প্রকার: মুফরাদা (একক) এবং মুদাফা (আপেক্ষিক বা সম্পর্কযুক্ত)।

সুতরাং, মুফরাদা (একক) মা'আনীসমূহের সংজ্ঞা (হুদুদ)-এর মধ্যে তার তা'আল্লুকাত (সম্পর্কসমূহ)-এর মাধ্যমে তা বিদ্যমান থাকে না। আর মুদাফা (আপেক্ষিক) মা'আনীসমূহের ক্ষেত্রে, অবশ্যই তা বিদ্যমান থাকতে হবে...