ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪৮

অন্যান্য গুণাবলীর দিকে, যেমন— ভালোবাসা (আল-হুব্ব), ঘৃণা (আল-বুগদ্ব), ইচ্ছা (আল-ইরাদা), অপছন্দ/অনিচ্ছা (আল-কারাহাহ), ক্ষমতা (আল-কুদরাহ) এবং এ জাতীয় অন্যান্য গুণাবলী। কেননা ভালোবাসা হলো একটি সাব্যস্তকারী গুণ (সিফাতুন ছুবূতিয়্যাহ), যা প্রিয় বস্তুর সাথে সম্পর্কযুক্ত (মুতা‘আল্লিক্বাহ বিল-মাহবূব)। সুতরাং ভালোবাসা সম্পর্কের জন্য উন্মুক্ত (মা‘রূদুন লিল-ইদাফাহ), এই অর্থে যে, সম্পর্ক (আল-ইদাফাহ) হলো একটি গুণ যা তার উপর আরোপিত হয়েছে; এর মানে এই নয় যে, ভালোবাসার সত্তাটাই সম্পর্ক। সুতরাং যা সম্পর্ক (ইদাফাহ) এবং যা সম্পর্কযুক্ত গুণ (সিফাহ মুদাফাহ), এই দুইয়ের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। সম্পর্ক (ইদাফাহ) সম্পর্কে বলা হয় যে, তা অস্তিত্বহীন (আদামিয়্যাহ)। তিনি (অন্যরা) বলেন: আর সম্পর্কযুক্ত গুণ (সিফাহ মুদাফাহ) সাব্যস্তকারী (ছুবূতিয়্যাহ) হতে পারে, যেমন— ভালোবাসা।

ইবনুল মুরাহহাল বলেছেন: ভালোবাসা হলো একটি অস্তিত্বহীন বিষয় (আমরুন আদামিয়্যুন)। কারণ ভালোবাসা হলো একটি অনুপাত/সম্পর্ক (নিসবাহ), আর অনুপাতসমূহ অস্তিত্বহীন হয়ে থাকে।

শাইখ তাক্বীউদ্দীন (ইবনে তাইমিয়্যাহ) বলেন: ভালোবাসা, ঘৃণা, ইচ্ছা এবং অপছন্দ/অনিচ্ছা অস্তিত্বহীন বিষয় হওয়া অনিবার্যভাবে বাতিল (বাতিলুন বিদ্দারুরাহ)। আর এটি জ্ঞানীদের ঐকমত্যের (ইজমাউল উক্বালা) পরিপন্থী। উপরন্তু, এটি আল্লাহর ইচ্ছা (ইরাদা) সম্পর্কে কিছু মু'তাযিলার মাযহাব। কেননা তারা ধারণা করে যে, এটি একটি নঞর্থক গুণ (সিফাহ সালবিয়্যাহ), এই অর্থে যে, তিনি (আল্লাহ) পরাভূত নন এবং বাধ্য নন। আর লোকেরা এই মতের বাতিল হওয়ার উপর একমত হয়েছে।

আর সৃষ্টিকুলের ইচ্ছা, তাদের ভালোবাসা ও ঘৃণা সম্পর্কে আমরা এমন কোনো জ্ঞানী ব্যক্তিকে জানি না যিনি বলেছেন যে, তা অস্তিত্বহীন। এরপরও ইবনুল মুরাহহাল এই কথার উপর জোর দেন যে, ভালোবাসা— যা প্রিয় বস্তুর প্রতি হৃদয়ের ঝোঁক— তা একটি অস্তিত্বহীন বিষয়। এবং তিনি (ইবনুল মুরাহহাল) বলেন: আল-মাহাব্বাহ (গভীর ভালোবাসা) হলো একটি অস্তিত্বশীল বিষয় (আমরুন উজূদিয়্যুন)।