ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫১

অতএব, এটা জানা গেল যে, শোকরের মুতা'আল্লাক্বের (যার সাথে শোকর সম্পর্কিত) ধারণা শোকরের ধারণার মধ্যে প্রবেশ করে। আমি বলি: যদি বলা হয় যে, এটি (মুতা'আল্লাক্ব) কেবল একটি 'আদামী (অনস্তিত্বমূলক বা আপেক্ষিক) বিষয়। তাহলে যদি হাকীকত (সত্তা) অস্তিত্ব (উজুদী) এবং অনস্তিত্ব ('আদামী) দ্বারা গঠিত হয়, তবে হাকীকতের সংজ্ঞায় উভয়ের উল্লেখ করা ওয়াজিব (আবশ্যক)।

যেমন পিতার পরিচিতি, এই দৃষ্টিকোণ থেকে যে তিনি পিতা। কারণ তাঁর ধারণা পিতৃত্বের ধারণার উপর নির্ভরশীল, যা একটি নিসবাহ (সম্পর্ক) ও ইদাফাহ (আপেক্ষিকতা)। যদিও পিতা নিজে একটি উজুদী (অস্তিত্বশীল) বিষয়।

সুতরাং হামদ (প্রশংসা) এবং শোকর (কৃতজ্ঞতা) সেই বিষয়ের সাথে সম্পর্কিত যার জন্য প্রশংসা করা হয় এবং যার জন্য শোকর করা হয়। যদিও এই মুতা'আল্লাক্ব (সম্পর্কিত বিষয়) কোনো সুবূতী (অস্তিত্বমূলক) গুণের আরিজ (উপস্থিত) না হয়।

সুতরাং এই মুতা'আল্লাক্বকে না বুঝলে হামদ ও শোকর বোঝা যায় না। যেমন পিতৃত্বের অর্থ না বুঝলে পিতার অর্থ বোঝা যায় না, যা হলো তা'আল্লুক্ব (সম্পর্ক)।

অনুরূপভাবে, হামদ ও শোকর এমন দুটি বিষয় যা সেই বস্তুর সাথে সম্পর্কিত যার জন্য প্রশংসা করা হয় এবং যার জন্য শোকর করা হয়। আর এই তা'আল্লুক্ব (সম্পর্ক) এই মুসাম্মার (নামকৃত সত্তার) একটি অংশ।

এর প্রমাণ হলো, যে ব্যক্তি সুন্দর গুণাবলী বোঝে না, সে হামদ বোঝে না। আর যে ব্যক্তি ইহসান (অনুগ্রহ) বোঝে না, সে শোকর বোঝে না।

সুতরাং যখন এই দুটির (হামদ ও শোকরের) ধারণা তাদের মুতা'আল্লাক্বের ধারণার উপর নির্ভরশীল, তখন তা'আল্লুক্বের (সম্পর্কের) ধারণার উপর নির্ভরশীল হওয়া অধিক যুক্তিযুক্ত (আওলা)। কারণ তা'আল্লুক্ব মুতা'আল্লাক্বের শাখা (ফার') এবং তার অনুগামী (তাবা')।

সুতরাং যদি তাদের (হামদ ও শোকরের) ধারণা মুতা'আল্লাক্বের ধারণার উপর নির্ভরশীল হয়—যা তা'আল্লুক্বের (সম্পর্কের) চেয়ে তাদের থেকে অধিক দূরবর্তী—তবে তা'আল্লুক্বের ধারণার উপর নির্ভরশীল হওয়া অধিক যুক্তিযুক্ত (আওলা)। যদিও তা'আল্লুক্ব একটি 'আদামী (আপেক্ষিক বা অনস্তিত্বমূলক) বিষয়। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।