ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫৪

ইবনুল মুরাহহাল বললেন: আমি এই প্রশ্ন থেকে ফিরে এসেছি; তবে আমি বলব যে, এটি এমন এক ব্যাপকতা যা শরীয়তে 'বিক্রয়' নামে অভিহিত প্রতিটি বস্তুর ক্ষেত্রেই উদ্দেশ্যকৃত। কেননা 'বিক্রয়' (আল-বাই') হলো সেই নামসমূহের অন্তর্ভুক্ত যা স্থানান্তরিত হয়ে প্রতিটি শরীয়তসম্মত সহীহ বিক্রয়ের জন্য ব্যবহৃত হয়।

শাইখ তাকীউদ্দীন বললেন: 'বিক্রয়' (আল-বাই') স্থানান্তরিত নামসমূহের অন্তর্ভুক্ত নয়; কারণ শরীয়ত ও প্রথা (উরফ)-তে এর অর্থ সেই আভিধানিক অর্থই, তবে শারী' (আইনপ্রণেতা) এর বৈধতা ও শুদ্ধতার জন্য কিছু শর্ত আরোপ করেছেন। যেমন জাহিলিয়াতের লোকেরাও তাদের নীতি অনুসারে কিছু শর্ত রাখত।

অনুরূপভাবে চুক্তিসমূহের অন্যান্য নাম, যেমন ইজারা (ভাড়া), রাহন (বন্ধক), হিবা (দান), কারদ (ঋণ) এবং নিকাহ (বিবাহ)—যখন এর দ্বারা চুক্তি উদ্দেশ্য করা হয়—এবং অন্যান্য বিষয়ও তাদের মূল অর্থের উপরই বহাল থাকে। আর পারিভাষিক রূপান্তরের প্রয়োজন কেবল তখনই হয় যখন শারী' এমন নতুন অর্থ প্রবর্তন করেন যা আরবরা জানত না। যেমন সালাত, যাকাত ও তায়াম্মুম। সেক্ষেত্রে স্থানান্তরের (পারিভাষিক রূপান্তরের) প্রয়োজন হয়। কিন্তু এই চুক্তিসমূহের অর্থ সর্বদা পরিচিত ছিল।

ইবনুল মুরাহহাল বললেন: আমার সাথীরা (আমার মাযহাবের অনুসারীরা) বলেছেন যে, এগুলো স্থানান্তরিত (পারিভাষিক) নাম।

শাইখ তাকীউদ্দীন বললেন: যদি আয়াতে 'আল-বাই' (বিক্রয়) শব্দটি দ্বারা শরীয়তসম্মত সহীহ বিক্রয় উদ্দেশ্য করা হতো, তবে এর মর্মার্থ দাঁড়াতো: আল্লাহ সহীহ শরীয়তসম্মত বিক্রয়কে হালাল করেছেন। অথবা আল্লাহ সেই বিক্রয়কে হালাল করেছেন যা তাঁর নিকট হালাল। আর এটি—পুনরাবৃত্তি (তাকরার) হওয়া সত্ত্বেও—আয়াত দ্বারা প্রমাণ পেশ করাকে বাধাগ্রস্ত করে। কারণ, আমরা কোনো বিক্রয়কে ততক্ষণ পর্যন্ত আয়াতের অন্তর্ভুক্ত বলে জানতে পারি না, যতক্ষণ না আমরা জানতে পারি যে সেটি শরীয়তসম্মত সহীহ বিক্রয়। আর যখনই আমরা তা জানতে পারলাম, তখনই আয়াত দ্বারা প্রমাণ পেশ করার প্রয়োজন থেকে আমরা মুক্ত হয়ে গেলাম।