ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭

সিদ্দীকের অর্থ এবং নবীগণের পরে সৃষ্টির মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলেন সিদ্দীকগণ। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: সুতরাং তারা তাদের সাথে থাকবে যাদের প্রতি আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন—নবীগণ, সিদ্দীকগণ, শহীদগণ ও সালেহগণ। আর সঙ্গী হিসেবে তারা কতই না উত্তম! [সূরা নিসা, ৪:৬৯]

এই কারণে, তাদের (কিছু লোকের) নিকট নবীগণের পরে সূফীর চেয়ে শ্রেষ্ঠ কেউ নেই; কিন্তু বাস্তবে সে (সূফী) সিদ্দীকগণেরই একটি প্রকার। সুতরাং সে হলো সেই সিদ্দীক, যে যুহদ (বৈরাগ্য) ও ইবাদতের ক্ষেত্রে বিশেষত্ব লাভ করেছে, যে পদ্ধতিতে তারা তাতে ইজতিহাদ করেছে। ফলে এই পথের অনুসারীদের মধ্যে সিদ্দীক রয়েছে, যেমন বলা হয়: উলামাদের সিদ্দীকগণ এবং উমারাহদের (শাসকদের) সিদ্দীকগণ। সুতরাং সে (এই বিশেষ ধরনের সিদ্দীক) মুতলাক (সাধারণ) সিদ্দীকের চেয়ে অধিক খাস (নির্দিষ্ট), এবং সাহাবা, তাবেঈন ও তাদের অনুসারীদের মধ্য থেকে যারা কামিল (পূর্ণাঙ্গ) সিদ্দীক, তাদের সিদ্দীকিয়্যাতের চেয়ে নিম্নস্তরের।

অতএব, যখন বসরাবাসীদের মধ্য থেকে সেইসব যুহদ অবলম্বনকারী ও ইবাদতকারীদের সম্পর্কে বলা হয় যে, তারা সিদ্দীক, তখন তা এমন, যেমন কূফাবাসীদের মধ্য থেকে ফুকাহাদের ইমামগণ সম্পর্কেও বলা হয় যে, তারাও সিদ্দীক। প্রত্যেকেই আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের যে পথ অবলম্বন করেছে, তার ইজতিহাদ অনুযায়ী (এই মর্যাদা লাভ করে)। আর তারা তাদের সময়ের সিদ্দীকগণের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হতে পারে। সুতরাং তারা তাদের সময়ের সিদ্দীকগণের মধ্যে পূর্ণাঙ্গতম। কিন্তু প্রথম যুগের (সালাফের) সিদ্দীক তাদের চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গ।

আর সিদ্দীকগণ বিভিন্ন স্তর ও প্রকারের হয়ে থাকেন; এই কারণে তাদের প্রত্যেকের জন্য আহওয়াল (আধ্যাত্মিক অবস্থা) ও ইবাদতের এমন একটি শ্রেণী পাওয়া যায়, যা সে অর্জন করেছে, মজবুত করেছে এবং যা তার ওপর প্রাধান্য বিস্তার করেছে। যদিও অন্য কেউ সেই শ্রেণী ব্যতীত অন্য ক্ষেত্রে তার চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গ ও শ্রেষ্ঠ হতে পারে।

আর তাদের অনেকের মধ্যে যে ইজতিহাদ ও তাতে মতবিরোধ ঘটেছে, সেই কারণে মানুষ তাদের পথ (ত্বরীকা) নিয়ে মতবিরোধ করেছে; ফলে একদল 'সূফিয়্যা ও তাসাওউফের' নিন্দা করেছে। এবং তারা বলেছে যে, তারা...