ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮

তারা বিদআতী, সুন্নাহ থেকে বহির্ভূত। এই বিষয়ে আইম্মাহর (নেতৃস্থানীয়দের) একটি দল থেকে যে বক্তব্য (কালাম) বর্ণিত হয়েছে, তা সুবিদিত। ফিকহ ও কালাম শাস্ত্রবিদদের বিভিন্ন দলও এই মতের অনুসরণ করেছে।

আবার একটি দল তাদের ব্যাপারে বাড়াবাড়ি করেছে এবং দাবি করেছে যে তারা নবীগণের পরে সৃষ্টির মধ্যে শ্রেষ্ঠ ও পূর্ণাঙ্গ। এই বিষয়গুলোর উভয় প্রান্তই নিন্দনীয়।

আর `সঠিক মত` (আস-সাওয়াব) হলো, তারা আল্লাহর আনুগত্যে ইজতিহাদকারী, যেমন আল্লাহর আনুগত্যশীল অন্যান্যরাও ইজতিহাদ করেছে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ তাদের ইজতিহাদ অনুসারে অগ্রগামী, নৈকট্যপ্রাপ্ত (আস-সাবিকুল মুকাররাব), এবং তাদের মধ্যে কেউ কেউ মধ্যপন্থী (আল-মুকতাসিদ), যারা ডানপন্থী (আহলুল ইয়ামিন)-এর অন্তর্ভুক্ত।

আর উভয় শ্রেণির মধ্যেই এমন লোক আছে যারা ইজতিহাদ করে ভুল করে, এবং তাদের মধ্যে এমনও আছে যারা গুনাহ করে অতঃপর তাওবা করে, অথবা তাওবা করে না। তাদের সাথে সম্পর্কযুক্তদের মধ্যে কেউ কেউ নিজের প্রতি যুলুমকারী এবং তার রবের অবাধ্য। আর বিদআত ও যিন্দিকতার অনুসারী বিভিন্ন দলও তাদের সাথে নিজেদেরকে সম্পৃক্ত করেছে; কিন্তু তাসাওউফের মুহাক্কিক (গবেষক) পণ্ডিতদের নিকট তারা তাদের অন্তর্ভুক্ত নয়: যেমন, আল-হাল্লাজ। কারণ ত্বরীকাহর (পথের) অধিকাংশ মাশায়েখ তাকে অস্বীকার করেছেন এবং তাকে ত্বরীকাহ থেকে বহিষ্কার করেছেন। যেমন: এই দলের নেতা জুনাইদ ইবন মুহাম্মাদ এবং অন্যান্যরা। যেমনটি শায়খ আবূ আবদির রহমান আস-সুলামী তাঁর `তাবাকাতুস সূফিয়্যাহ` গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং হাফিয আবূ বকর আল-খাতীব তাঁর `তারীখে বাগদাদ`-এ উল্লেখ করেছেন।

এটিই হলো তাসাওউফের মূলনীতি। অতঃপর এর পরে তা শাখাপ্রশাখা বিস্তার করেছে, বহুবিধ হয়েছে এবং পরিণত হয়েছে...