ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮৫

মু'তাযিলাদের (মত খণ্ডন করা হচ্ছে), কারণ শিরক আল্লাহ ক্ষমা করেন তার জন্য যে তাওবাহ করে। আর শিরকের চেয়ে নিম্ন পর্যায়ের পাপও আল্লাহ তাওবাকারীর জন্য ক্ষমা করেন। অতএব, (তাওবার ক্ষেত্রে) মাশীআহর (ঐচ্ছিকতার) সাথে কোনো সম্পর্ক নেই। এই কারণেই যখন তিনি তাওবাকারীদের জন্য মাগফিরাতের (ক্ষমার) কথা উল্লেখ করেছেন, তখন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

(বলো, হে আমার বান্দারা, যারা নিজেদের উপর বাড়াবাড়ি করেছো (পাপ করে), তোমরা আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হয়ো না। নিশ্চয় আল্লাহ সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেন। নিশ্চয় তিনি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।)

এখানে তিনি মাগফিরাতকে ব্যাপক করেছেন এবং শর্তহীনভাবে উল্লেখ করেছেন। কারণ বান্দা যে পাপ থেকেই তাওবাহ করুক না কেন, আল্লাহ তাকে ক্ষমা করেন। সুতরাং যে শিরক থেকে তাওবাহ করে, আল্লাহ তাকে ক্ষমা করেন। আর যে কাবীরাহ (গুরুপাপ) থেকে তাওবাহ করে, আল্লাহ তাকে ক্ষমা করেন। বান্দা যে কোনো পাপ থেকে তাওবাহ করুক না কেন, আল্লাহ তাকে ক্ষমা করেন।

অতএব, তাওবার আয়াতে তিনি ব্যাপকতা ও শর্তহীনতা দিয়েছেন, আর ঐ আয়াতে (অন্যত্র) তিনি নির্দিষ্ট করেছেন এবং শর্তযুক্ত করেছেন। তিনি শিরককে নির্দিষ্ট করেছেন এই বলে যে, তিনি তা ক্ষমা করবেন না, এবং শিরক ব্যতীত অন্য কিছুকে মাশীআহর (ঐচ্ছিকতার) উপর শর্তযুক্ত করেছেন। আর শিরকের অন্তর্ভুক্ত হলো সৃষ্টিকর্তার (গুণাবলীকে) তা'তীল (অস্বীকার/নিষ্ক্রিয়) করা। আর এটি প্রমাণ করে যে, যারা প্রত্যেক পাপীর জন্য নিশ্চিত ক্ষমা দাবি করে, তাদের মতবাদ ভ্রান্ত।

এবং শিরকের মাধ্যমে তিনি এমন বিষয়ের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন যা তার চেয়েও গুরুতর, যেমন সৃষ্টিকর্তার তা'তীল (গুণাবলী অস্বীকার)। অথবা (ইঙ্গিত করেছেন যে) এটা সম্ভব যে (আল্লাহ) কোনো পাপের কারণে শাস্তি নাও দিতে পারেন। কারণ যদি এমনটিই হতো (যে সব পাপই ক্ষমা হবে), তবে তিনি উল্লেখ করতেন না যে তিনি কিছু পাপ ক্ষমা করেন এবং কিছু করেন না। আর যদি তাওবাহ বা পাপ মোচনকারী নেক আমল ছাড়াই নিজের প্রতি যুলুমকারী প্রত্যেক ব্যক্তিই ক্ষমাপ্রাপ্ত হতো, তবে তিনি সেটিকে মাশীআহর উপর শর্তযুক্ত করতেন না।

আর আল্লাহ তাআলার বাণী: وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ (আর তিনি তা ব্যতীত (শিরক ব্যতীত) অন্য কিছু যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন) এই কথার প্রমাণ যে, তিনি কিছু পাপ ক্ষমা করেন এবং কিছু করেন না। ফলে (ক্ষমার) সাধারণ অস্বীকৃতি এবং সাধারণ স্থগিতাদেশ বাতিল হয়ে যায়।