ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯৩

অনুরূপভাবে, উন্মাদ ব্যক্তি; কারণ তার উন্মাদ হওয়াটা তার থেকে ঈমান ও ইবাদত শুদ্ধ হওয়ার পরিপন্থী, যা আল্লাহর ওলী (বন্ধুত্ব/সান্নিধ্য) লাভের জন্য শর্ত। আর যে ব্যক্তি মাঝে মাঝে উন্মাদ হয় এবং মাঝে মাঝে সুস্থ হয়। যদি সে তার সুস্থতার অবস্থায় আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি মুমিন থাকে, ফরযসমূহ আদায় করে এবং হারামসমূহ পরিহার করে; তবে সে যখন উন্মাদ হয়ে যায়, তার এই উন্মাদনা আল্লাহকে তার ঈমান ও তাকওয়ার জন্য প্রতিদান দেওয়া থেকে বিরত রাখে না, যা সে তার সুস্থতার অবস্থায় সম্পাদন করেছে। আর সেই পরিমাণ অনুযায়ী তার জন্য আল্লাহর ওলী হওয়ার মর্যাদা বিদ্যমান থাকে।

অনুরূপভাবে, যার ঈমান ও তাকওয়ার পরে উন্মাদনা আপতিত হয়েছে; আল্লাহ তাকে তার পূর্ববর্তী ঈমান ও তাকওয়ার জন্য প্রতিদান ও পুরস্কার দেবেন। আর তিনি তাকে সেই উন্মাদনার কারণে (আমল) নষ্ট করবেন না, যা দ্বারা সে কোনো অপরাধ না করেই পরীক্ষিত হয়েছে, আর তার উন্মাদনার অবস্থায় তার থেকে (হিসাবের) কলম তুলে নেওয়া হয়েছে (আল-কালামু মারফূ‘উন ‘আনহু)।

অতএব, এই নীতির ভিত্তিতে, যে ব্যক্তি ওলী হওয়ার প্রকাশ ঘটায় অথচ সে ফরযসমূহ আদায় করে না এবং হারামসমূহ পরিহার করে না, বরং এমন কাজও করে যা এর সম্পূর্ণ পরিপন্থী; কারো জন্য এটা বলা বৈধ নয় যে, এই ব্যক্তি আল্লাহর ওলী। কারণ, এই ব্যক্তি যদি উন্মাদ না হয়; বরং উন্মাদনা ছাড়াই সে যদি হতবুদ্ধি (মুতাওয়াল্লিহ) হয়, অথবা উন্মাদনার কারণে কখনো তার জ্ঞান লোপ পায় এবং অন্য সময় সুস্থ হয়, অথচ সে ফরযসমূহ পালন করে না, বরং বিশ্বাস করে যে তার উপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অনুসরণ করা আবশ্যক নয়, তবে সে কাফির।

আর যদি সে অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিকভাবে উন্মাদ হয় এবং তার থেকে (হিসাবের) কলম তুলে নেওয়া হয়; তবে এই ব্যক্তি যদিও কাফিরদের শাস্তি ভোগ করবে না, তবুও সে ঈমান ও তাকওয়ার অধিকারীরা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর পক্ষ থেকে যে কারামাহ (সম্মান/মর্যাদা) পাওয়ার যোগ্য, তার হকদার নয়। সুতরাং, উভয় প্রকার অবস্থাতেই কারো জন্য এটা বিশ্বাস করা বৈধ নয় যে সে আল্লাহর ওলী। তবে যদি তার সুস্থতার অবস্থায় এমন কোনো অবস্থা থাকে যেখানে সে আল্লাহর প্রতি মুমিন ও মুত্তাকী ছিল, তবে সেই অনুপাতে তার জন্য আল্লাহর ওলী হওয়ার মর্যাদা বিদ্যমান থাকবে।