Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯৫
খণ্ড ১১
মূল আরবি
وَكَانَ السَّلَفُ يُسَمُّونَ أَهْلَ الدِّينِ وَالْعِلْمِ ` الْقُرَّاءَ ` فَيَدْخُلُ فِيهِمْ الْعُلَمَاءُ وَالنُّسَّاكُ ثُمَّ حَدَثَ بَعْدَ ذَلِكَ اسْمُ ` الصُّوفِيَّةِ وَالْفُقَرَاءِ `. وَاسْمُ ` الصُّوفِيَّةِ ` هُوَ نِسْبَةٌ إلَى لِبَاسِ الصُّوفِ؛ هَذَا هُوَ الصَّحِيحُ وَقَدْ قِيلَ إنَّهُ نِسْبَةٌ إلَى صَفْوَةِ الْفُقَهَاءِ وَقِيلَ إلَى صُوفَةَ بْنِ أد بْنِ طانجة قَبِيلَةٌ مِنْ الْعَرَبِ كَانُوا يُعْرَفُونَ بِالنُّسُكِ وَقِيلَ إلَى أَهْلِ الصُّفَّةِ وَقِيلَ إلَى الصَّفَا وَقِيلَ إلَى الصَّفْوَةِ وَقِيلَ إلَى الصَّفِّ الْمُقَدَّمِ بَيْنَ يَدَيْ اللَّهِ تَعَالَى وَهَذِهِ أَقْوَالٌ ضَعِيفَةٌ فَإِنَّهُ لَوْ كَانَ كَذَلِكَ لَقِيلَ صفي أَوْ صَفَائِيٌّ أَوْ صفوي أَوْ صفي وَلَمْ يَقُلْ صُوفِيٌّ.
وَصَارَ أَيْضًا اسْمُ ` الْفُقَرَاءِ ` يَعْنِي بِهِ أَهْلَ السُّلُوكِ وَهَذَا عُرْفٌ حَادِثٌ وَقَدْ تَنَازَعَ النَّاسُ أَيُّمَا أَفْضَلُ مُسَمًّى ` الصُّوفِيُّ ` أَوْ مُسَمَّى ` الْفَقِيرِ `؟ وَيَتَنَازَعُونَ أَيْضًا أَيُّمَا أَفْضَلُ: الْغَنِيُّ الشَّاكِرُ أَوْ الْفَقِيرُ الصَّابِرُ؟ . وَهَذِهِ الْمَسْأَلَةُ فِيهَا نِزَاعٌ قَدِيمٌ بَيْنَ الْجُنَيْد وَبَيْن أَبِي الْعَبَّاسِ بْنِ عَطَاءٍ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَحْمَد بْنِ حَنْبَلٍ فِيهَا رِوَايَتَانِ وَالصَّوَابُ فِي هَذَا كُلِّهِ مَا قَالَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى حَيْثُ قَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ
.
وَفِي اِ لصحيح عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ
বাংলা অনুবাদ
সালাফগণ দ্বীন ও ইলমের ধারকগণকে ‘আল-ক্বুররা’ (ক্বারীগণ) নামে অভিহিত করতেন। এর মধ্যে উলামা (আলেমগণ) এবং নুস্সাক (পরহেযগারগণ) উভয়ই অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। এরপর এর পরে ‘সূফিয়্যাহ’ এবং ‘ফুক্বারা’ নাম দুটির প্রচলন ঘটে।
‘সূফিয়্যাহ’ নামটি হলো পশমের পোশাক (লিবাসুস-সূফ)-এর সাথে সম্পর্কিত; এটিই হলো সঠিক মত। আবার কেউ কেউ বলেছেন যে এটি ফুকাহাদের (আইনজ্ঞদের) শ্রেষ্ঠ অংশ (সাফওয়াতুল-ফুকাহা)-এর সাথে সম্পর্কিত। কেউ কেউ বলেছেন, এটি আরবের একটি গোত্র—সূফাহ ইবনু আদ্দ ইবনু তানজাহ-এর সাথে সম্পর্কিত, যারা তাদের ইবাদত-বন্দেগীর জন্য পরিচিত ছিল। আবার কেউ কেউ বলেছেন, এটি আহলে সুফ্ফা-এর সাথে সম্পর্কিত। কেউ কেউ বলেছেন, ‘সাফা’ (পবিত্রতা)-এর সাথে সম্পর্কিত। কেউ কেউ বলেছেন, ‘সাফওয়াহ’ (শ্রেষ্ঠত্ব)-এর সাথে সম্পর্কিত। আবার কেউ কেউ বলেছেন, আল্লাহর সামনে প্রথম সারির (আস-সাফ আল-মুক্বাদ্দাম)-এর সাথে সম্পর্কিত।
এই মতগুলো দুর্বল। কারণ যদি তাই হতো, তবে ‘সূফী’ না বলে ‘সাফিয়্য’ অথবা ‘সাফায়ী’ অথবা ‘সাফওয়ী’ অথবা ‘সাফী’ বলা হতো।
একইভাবে ‘ফুক্বারা’ নামটি দ্বারাও আধ্যাত্মিক পথের পথিকদের (আহলুস-সুলূক) বোঝানো শুরু হলো। এটি একটি পরবর্তীকালে সৃষ্ট পরিভাষা (উরফুন হাদিস)।
মানুষ এই বিষয়ে মতভেদ করেছে যে, ‘সূফী’ নামে অভিহিত ব্যক্তি শ্রেষ্ঠ, নাকি ‘ফক্বীর’ নামে অভিহিত ব্যক্তি শ্রেষ্ঠ? তারা এ নিয়েও মতভেদ করে যে, শোকরগুজার ধনী (আল-গানিয়্যুশ-শাকির) শ্রেষ্ঠ, নাকি ধৈর্যশীল দরিদ্র (আল-ফাক্বীরুস-সাবির) শ্রেষ্ঠ?
এই মাসআলাতে জুনাইদ এবং আবুল আব্বাস ইবনু আত্বা-এর মধ্যে প্রাচীন মতভেদ বিদ্যমান। আর ইমাম আহমাদ ইবনু হাম্বল থেকে এ বিষয়ে দুটি বর্ণনা (রিওয়ায়াত) এসেছে।
আর এই সবকিছুর মধ্যে সঠিক মত হলো, যা আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেছেন, যেখানে তিনি বলেন:
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ
হে মানবজাতি! আমি তোমাদেরকে এক পুরুষ ও এক নারী থেকে সৃষ্টি করেছি এবং তোমাদেরকে বিভিন্ন জাতি ও গোত্রে বিভক্ত করেছি, যাতে তোমরা একে অপরের সাথে পরিচিত হতে পারো। নিশ্চয় আল্লাহর কাছে তোমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই সর্বাধিক সম্মানিত, যে তোমাদের মধ্যে সর্বাধিক মুত্তাকী (পরহেযগার)
। [সূরা আল-হুজুরাত ৪৯:১৩]
আর সহীহ গ্রন্থে আবূ হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে...
