ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০

এবং মানব-সৃষ্ট শিষ্টাচার (আল-আদাব আল-ওয়াদ্'ইয়্যাহ) ইত্যাদির উপর। সুতরাং, এই ব্যক্তিরা সূফীদের মধ্যে সেই ব্যক্তির মতো, যে কেবল জ্ঞানীদের (আহলুল ইলম) এবং জিহাদকারীদের (আহলুল জিহাদ) পোশাক এবং তাদের কিছু কথা ও কাজের উপর সীমাবদ্ধ থাকে, যার ফলে অজ্ঞ ব্যক্তি তাদের প্রকৃত অবস্থা সম্পর্কে ধারণা করে যে সে তাদের অন্তর্ভুক্ত, অথচ সে তাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।

আর `আল-ফাকীর` (দরিদ্র) নামটি আল্লাহ্‌র কিতাব এবং তাঁর রাসূল (সাঃ)-এর সুন্নাহতে বিদ্যমান। কিন্তু কিতাব ও সুন্নাহতে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই ফাকীর, যা প্রাচুর্যের (আল-গিনা) বিপরীত। যেমন নবী (সাঃ) বলেছেন। (১)

`আল-ফুক্বারা (দরিদ্রগণ) এবং আল-ফাক্বর (দারিদ্র্য)` বিভিন্ন প্রকারের: এর মধ্যে এক প্রকার হলো যা যাকাত গ্রহণের অনুমতি দেয় (আল-মুসাওয়্যিগ লি আখযিয যাকাত)। আর এর বিপরীত হলো সেই প্রাচুর্য (আল-গিনা) যা যাকাত গ্রহণকে নিষেধ করে (আল-মানি' লি আখযিয যাকাত)। যেমন নবী (সাঃ) বলেছেন: ধনী ব্যক্তির জন্য এবং শক্তিশালী উপার্জনক্ষম ব্যক্তির জন্য সাদাকা (যাকাত) হালাল নয়।

আর যে প্রাচুর্য যাকাতকে ওয়াজিব করে (আল-গিনা আল-মুজিবু লিয যাকাত), তা অধিকাংশ উলামার (জুমহুরুল উলামা) নিকট এর থেকে ভিন্ন। যেমন মালিক, শাফিঈ এবং আহমাদ (রহ.)। আর তা হলো নিসাব (নির্ধারিত সর্বনিম্ন পরিমাণ) এর মালিক হওয়া। তাদের (মালিক, শাফিঈ, আহমাদ) মতে, কোনো ব্যক্তির উপর যাকাত ওয়াজিব হতে পারে, আবার তার জন্য যাকাত গ্রহণ করাও বৈধ হতে পারে—যা আবূ হানীফা (রহ.)-এর মতের বিপরীত।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বিভিন্ন স্থানে ফুক্বারাদের (দরিদ্রদের) উল্লেখ করেছেন; কিন্তু আল্লাহ এক আয়াতে যাকাতের হকদার ফুক্বারাদের উল্লেখ করেছেন এবং অন্য আয়াতে 'ফাই' (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ)-এর হকদার ফুক্বারাদের উল্লেখ করেছেন।

তিনি প্রথমটিতে (যাকাতের আয়াতে) বলেছেন: যদি তোমরা প্রকাশ্যে সাদাকা দাও, তবে তা উত্তম। আর যদি তোমরা তা গোপন রাখো এবং দরিদ্রদেরকে দাও, তবে তা তোমাদের জন্য আরও উত্তম – তাঁর এই উক্তি পর্যন্ত – ঐসব দরিদ্রদের জন্য, যারা আল্লাহ্‌র পথে (জিহাদের কারণে) আবদ্ধ হয়ে পড়েছে (আহসুরু ফী সাবীলিল্লাহ)।

__________

(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে। শায়খ নাসির ইবনে হামদ আল-ফাহদ (পৃ. ৯৩) বলেন: সংকলক (আল্লাহ তাকে রহম করুন) হাদীসের স্থানে একটি প্রশ্নবোধক চিহ্ন রেখেছেন, যা পাণ্ডুলিপিতে কোনো ঘাটতি বা পতনের ইঙ্গিত দেয়। প্রতীয়মান হয় যে, উদ্দেশ্যকৃত মূল পাঠটি হলো যা সহীহ বুখারীতে আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে মারফূ’ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: (সবচেয়ে নিকৃষ্ট খাবার হলো সেই ওয়ালীমার খাবার, যেখানে ধনীদেরকে ডাকা হয় আর দরিদ্রদেরকে বাদ দেওয়া হয়) অথবা এর অনুরূপ কোনো হাদীস। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।