ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১

"যারা পৃথিবীতে (জীবিকার সন্ধানে) চলাফেরা করতে পারে না। অজ্ঞ ব্যক্তি তাদের আত্মসংযমের কারণে তাদেরকে ধনী মনে করে। আপনি তাদের লক্ষণ দেখে তাদেরকে চিনতে পারবেন। তারা মানুষের কাছে নাছোড়বান্দা হয়ে কিছু চায় না}। আর দ্বিতীয় আয়াতে তিনি বলেছেন: আল্লাহ জনপদবাসীদের কাছ থেকে তাঁর রাসূলের প্রতি যা কিছু ‘ফাই’ (বিনা যুদ্ধে লব্ধ সম্পদ) হিসেবে দিয়েছেন – আয়াতটি তাঁর এই উক্তি পর্যন্ত: ঐসব দরিদ্র মুহাজিরদের জন্য, যাদেরকে তাদের ঘরবাড়ি ও ধন-সম্পদ থেকে বের করে দেওয়া হয়েছে। তারা আল্লাহর অনুগ্রহ ও সন্তুষ্টি কামনা করে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে সাহায্য করে। তারাই হলো সত্যবাদী।

আর এই ‘ফুক্বারা’দের (দরিদ্রদের) মধ্যে এমন লোক থাকতে পারে যারা অনেক ধনীর চেয়ে উত্তম। আবার ধনীদের মধ্যেও এমন লোক থাকতে পারে যারা তাদের অনেকের চেয়ে উত্তম।

আর মানুষ এই বিষয়ে মতভেদ করেছে যে, উভয়ের মধ্যে কে শ্রেষ্ঠ: ধৈর্যশীল দরিদ্র ব্যক্তি, নাকি কৃতজ্ঞ ধনী ব্যক্তি? সঠিক মত হলো: তাদের মধ্যে যে অধিক মুত্তাকী (পরহেজগার), সে-ই শ্রেষ্ঠ। যদি তারা তাক্বওয়ার (আল্লাহভীতির) দিক থেকে সমান হয়, তবে মর্যাদার দিক থেকেও তারা সমান হবে, যেমনটি আমরা এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানেও ব্যাখ্যা করেছি।

কারণ দরিদ্ররা ধনীদের চেয়ে আগে জান্নাতে প্রবেশ করবে, যেহেতু তাদের কোনো হিসাব (জবাবদিহি) নেই। এরপর ধনীদের হিসাব নেওয়া হবে। সুতরাং, যার নেক আমল কোনো দরিদ্রের নেক আমলের চেয়ে ভারী হবে, জান্নাতে তার মর্যাদা উচ্চতর হবে, যদিও সে (জান্নাতে) প্রবেশে তার চেয়ে বিলম্বিত হয়। আর যার নেক আমল তার (ঐ দরিদ্রের) নেক আমলের চেয়ে কম হবে, তার মর্যাদাও তার চেয়ে নিম্ন হবে।

কিন্তু যেহেতু দরিদ্রদের মধ্যে ‘যুহদ’ (বৈরাগ্য/দুনিয়াবিমুখতা)-এর প্রকৃতি অধিকতর প্রবল, তাই বহু মানুষের পরিভাষায় ‘ফাক্বর’ (দারিদ্র্য) শব্দটি যুহদের পথের একটি অভিব্যক্তি হয়ে দাঁড়িয়েছে, যা তাসাওউফ (সুফিবাদ)-এর অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং, যখন বলা হয়: ‘এর মধ্যে ফাক্বর আছে’ বা ‘এর মধ্যে ফাক্বর নেই’, তখন এর দ্বারা সম্পদের অভাব বোঝানো হয় না।"