ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২

কিন্তু এর দ্বারা তাই উদ্দেশ্য করা হয় যা 'সুফী' নামের দ্বারা উদ্দেশ্য করা হয়— আধ্যাত্মিক জ্ঞান (মা'আরিফ), আধ্যাত্মিক অবস্থা (আহওয়াল), নৈতিকতা (আখলাক), শিষ্টাচার (আদাব) এবং এ জাতীয় বিষয়াদি।

আর এই পরিভাষাগত ব্যবহারের ভিত্তিতে তারা মতভেদ করেছেন যে, উভয়ের মধ্যে কে শ্রেষ্ঠ: ফকীর নাকি সুফী?

একদল সুফীকে প্রাধান্য দেওয়ার দিকে গিয়েছেন, যেমন আবু জা'ফর আস-সুহরাওয়ার্দী এবং তার মতো অন্যান্যরা। আর একদল ফকীরকে প্রাধান্য দেওয়ার দিকে গিয়েছেন— যেমন বহু দল। আর সম্ভবত এই দলগুলো (ফকীররা) 'যাওয়াইয়া' (ছোট খানকাহ) এবং ঐ দলগুলো (সুফীরা) 'খাওয়ানিক' (বড় খানকাহ) বা এ জাতীয় স্থানের সাথে বিশেষভাবে যুক্ত থাকে। আর অধিকাংশ মানুষ ফকীরকেই প্রাধান্য দিয়েছেন।

কিন্তু সঠিক সিদ্ধান্ত (তাহক্বীক্ব) হলো, উভয়ের মধ্যে সেই ব্যক্তিই শ্রেষ্ঠ যিনি আল্লাহকে অধিক ভয় করেন (আত্বক্বা)। যদি সুফী ব্যক্তি আল্লাহর কাছে অধিক মুত্তাক্বী হন, তবে তিনি ফকীরের চেয়ে শ্রেষ্ঠ। আর তা হলো, তিনি আল্লাহর পছন্দনীয় কাজে অধিক আমলকারী এবং আল্লাহর অপছন্দনীয় বিষয়াদি অধিক বর্জনকারী হবেন। তাহলে তিনি ফকীরের চেয়ে তিনি শ্রেষ্ঠ। আর যদি ফকীর ব্যক্তি আল্লাহর পছন্দনীয় কাজে অধিক আমলকারী এবং আল্লাহর অপছন্দনীয় বিষয়াদি অধিক বর্জনকারী হন, তবে তিনি সুফীর চেয়ে শ্রেষ্ঠ। যদি তারা উভয়েই পছন্দনীয় কাজ করা এবং অপছন্দনীয় কাজ বর্জন করার ক্ষেত্রে সমান হন, তবে তারা মর্যাদার দিক থেকেও সমান।

আর 'আওলিয়াউল্লাহ' (আল্লাহর বন্ধুগণ) হলেন মুমিন ও মুত্তাক্বীগণ, চাই তাদের কাউকে ফকীর, বা সুফী, বা ফক্বীহ (আইনজ্ঞ), বা আলিম (পণ্ডিত), বা ব্যবসায়ী, বা সৈনিক, বা কারিগর, বা আমীর (নেতা), বা শাসক, অথবা অন্য কিছু নামে ডাকা হোক না কেন।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: জেনে রাখো, নিশ্চয় আল্লাহর বন্ধুদের কোনো ভয় নেই এবং তারা চিন্তিতও হবে না। যারা ঈমান এনেছে এবং তাক্বওয়া অবলম্বন করত। (সূরা ইউনুস, ১০:৬২-৬৩)