ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১০

তাদের অনুসরণের মাধ্যমে; বরং সে হয় কাফির হবে, নতুবা সে চরম অজ্ঞতার মধ্যে নিমজ্জিত থাকবে। আর এই বিষয়টি মাশায়েখদের (আধ্যাত্মিক গুরুদের) বক্তব্যে প্রচুর পাওয়া যায়। যেমন শায়খ আবূ সুলাইমান আদ-দারানীর উক্তি: "নিশ্চয়ই কওমের (সুফীগণের) সূক্ষ্ম বিষয়াদির মধ্য থেকে কোনো সূক্ষ্ম বিষয় আমার হৃদয়ে পতিত হয়, কিন্তু আমি তা গ্রহণ করি না কেবল দুটি সাক্ষ্য দ্বারা: কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ।"

আর আবুল কাসিম আল-জুনাইদ (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) বলেছেন: "আমাদের এই জ্ঞান কিতাব ও সুন্নাহ দ্বারা সীমাবদ্ধ (মুকাাইয়্যাদ)। সুতরাং যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করেনি এবং হাদীস লিপিবদ্ধ করেনি, তার জন্য আমাদের এই জ্ঞান সম্পর্কে কথা বলা শোভনীয় নয়," অথবা তিনি বলেছেন: "তাকে অনুসরণ করা যাবে না (লা ইউকতাদা বিহী)।"

আর আবূ উসমান আন-নিসাবূরী বলেছেন: "যে ব্যক্তি কথা ও কাজের মাধ্যমে সুন্নাহকে তার নিজের উপর কর্তৃত্বশীল করে, সে হিকমত (প্রজ্ঞা) দ্বারা কথা বলে। আর যে ব্যক্তি কথা ও কাজের মাধ্যমে প্রবৃত্তিকে (হাওয়া) তার নিজের উপর কর্তৃত্বশীল করে, সে বিদআত দ্বারা কথা বলে।" কারণ আল্লাহ তাআলা তাঁর চিরন্তন বাণীতে (কালামে কাদীম) বলেন: আর যদি তোমরা তাঁর আনুগত্য করো, তবে তোমরা হেদায়েত লাভ করবে [সূরা নূর ২৪:৫৪]।

আর আবূ আমর ইবনু নুজাইদ বলেছেন: "প্রত্যেক 'ওয়াজদ' (আধ্যাত্মিক উপলব্ধি) যার পক্ষে কিতাব ও সুন্নাহ সাক্ষ্য দেয় না, তা বাতিল।"

আর বহু মানুষ এই স্থানে ভুল করে। তারা কোনো ব্যক্তিকে আল্লাহর ওলী (বন্ধু) মনে করে এবং ধারণা করে যে আল্লাহর ওলী যা কিছু বলেন, তার সবকিছুই তার পক্ষ থেকে গ্রহণ করা হবে এবং তিনি যা কিছু করেন, তার সবকিছুই মেনে নেওয়া হবে, যদিও তা কিতাব ও সুন্নাহর বিরোধী হয়। ফলে সে ব্যক্তি তার (কথিত ওলীর) সাথে একমত পোষণ করে এবং আল্লাহ তাঁর রাসূলকে যা দিয়ে প্রেরণ করেছেন, তার বিরোধিতা করে। অথচ আল্লাহ সমস্ত সৃষ্টির উপর তাঁর (রাসূলের) সংবাদে সত্যায়ন করা এবং তাঁর আদেশে আনুগত্য করা ফরয করেছেন এবং তাঁকে (রাসূলকে) তাঁর ওলীগণ ও তাঁর শত্রুদের মধ্যে, জান্নাতবাসী ও জাহান্নামবাসীদের মধ্যে, এবং সৌভাগ্যবান (সুআদা) ও হতভাগ্যদের (আশকিয়া) মধ্যে পার্থক্যকারী (আল-ফারিক) বানিয়েছেন।