ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২৪

এর কারণ হলো, নবীগণ (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) এই উম্মতের আওলিয়াদের চেয়ে সময়ের দিক থেকে শ্রেষ্ঠ। আর নবীগণ (তাঁদের উপর শ্রেষ্ঠতম সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) সাধারণভাবে আওলিয়াদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ। তাহলে সকল নবী (একত্রে) কেমন (শ্রেষ্ঠ হবেন)?

আর আওলিয়ারা কেবল তাদের পরে আগমনকারী ব্যক্তির কাছ থেকে আল্লাহর মা'রিফাত (জ্ঞান) লাভ করে, যে ব্যক্তি নিজেকে 'খাতামুল আওলিয়া' (আওলিয়াদের সমাপ্তকারী) বলে দাবি করে। অথচ শেষ আওলিয়া তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ নন, যেমন শেষ নবী তাঁদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। কেননা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর শ্রেষ্ঠত্ব সেই সুস্পষ্ট নস (টেক্সচুয়াল প্রমাণাদি) দ্বারা সুপ্রতিষ্ঠিত, যা এর উপর নির্দেশ করে। যেমন তাঁর বাণী: `আমি আদম সন্তানের সর্দার, এতে কোনো অহংকার নেই।` এবং তাঁর বাণী: `আমি জান্নাতের দরজায় এসে খোলার অনুমতি চাইব। তখন রক্ষক (খাজিন) বলবে: আপনি কে? আমি বলব: মুহাম্মাদ। সে বলবে: আপনার দ্বারাই আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে আপনার আগে যেন অন্য কারো জন্য না খুলি।`

আর মি'রাজের রাতে আল্লাহ তাঁর মর্যাদা সকল নবীর উপরে উন্নীত করেছেন। ফলে তিনি আল্লাহ তাআলার এই বাণীর সবচেয়ে বেশি হকদার ছিলেন: `ঐ রাসূলগণ, তাদের কাউকে কারো উপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছি। তাদের মধ্যে এমনও আছেন যার সাথে আল্লাহ কথা বলেছেন এবং তাদের কাউকে মর্যাদায় অনেক উপরে তুলেছেন।` এছাড়া অন্যান্য প্রমাণাদি রয়েছে। তাঁদের প্রত্যেকের কাছে আল্লাহর পক্ষ থেকে ওহী আসত, বিশেষত মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নবুওয়াতের ক্ষেত্রে তিনি অন্য কারো মুখাপেক্ষী ছিলেন না। ফলে তাঁর শরীয়তের পূর্ববর্তী (বিধানের) বা পরবর্তী (বিধানের) কোনো মুখাপেক্ষীতা ছিল না।

এর বিপরীতে মাসীহ (ঈসা আঃ) তাঁর শরীয়তের অধিকাংশ ক্ষেত্রে তাদেরকে তাওরাতের দিকে ফিরিয়ে দিয়েছিলেন। আর মাসীহ এসে সেটিকে পূর্ণতা দিয়েছিলেন। এই কারণেই নাসারারা (খ্রিস্টানরা) মাসীহের পূর্ববর্তী নবুওয়াতসমূহের মুখাপেক্ষী ছিল: যেমন তাওরাত, যাবুর এবং চব্বিশটি নবুওয়াতের পূর্ণতা। আর আমাদের পূর্বের উম্মতগুলো 'মুহাদ্দিসীন' (ঐশী অনুপ্রেরণা প্রাপ্ত ব্যক্তি)-এর মুখাপেক্ষী ছিল। এর বিপরীতে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উম্মত, কেননা আল্লাহ তাঁকে দিয়ে তাদেরকে অভাবমুক্ত করেছেন। ফলে তাঁর সাথে তাদের কোনো নবীর বা কোনো মুহাদ্দিসের প্রয়োজন হয়নি; বরং তাঁর জন্য সকল ফযীলত (শ্রেষ্ঠত্ব) ও মা'রিফাত (জ্ঞান) একত্রিত করা হয়েছে।