ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২৭

আর এই লোকেরা—যেমনটি 'আল-ফুসূস'-এর রচয়িতা ইবনুল আরাবী বলে থাকেন—তারা হয়তো বলে যে, তারা সেই উৎস (মা'দান) থেকে গ্রহণ করে যেখান থেকে ফেরেশতা গ্রহণ করে, যিনি রাসূলের নিকট ওহী নিয়ে আসেন।

আর এর কারণ হলো, তারা 'মুতাফালসিফাহ' (দার্শননিক)-দের আকীদা বিশ্বাস গ্রহণ করেছে, অতঃপর সেটিকে 'মুকাসাফা' (আধ্যাত্মিক উন্মোচন)-এর ছাঁচে ফেলে প্রকাশ করেছে। আর তা এই কারণে যে, মুতাফালসিফাহগণ যারা বলে যে, গ্রহ-নক্ষত্রের কক্ষপথসমূহ (আফলাক) চিরন্তন (কাদীমাহ) ও অনাদি (আযালিয়্যাহ), এবং সেগুলোর এমন একটি 'ইল্লাহ' (কারণ) রয়েছে যার সাথে তারা সাদৃশ্যপূর্ণ হয়—যেমনটি এরিস্টটল ও তার অনুসারীরা বলে থাকে; অথবা সেগুলোর স্বীয় সত্তা দ্বারা আবশ্যিক (মুজাবুন বি-যাতিহি) কোনো কারণ রয়েছে—যেমনটি তাদের পরবর্তী দার্শনিকগণ, যেমন ইবনে সিনা ও তার সমমনা ব্যক্তিরা বলে থাকে।

আর তারা (এই দার্শনিকেরা) বলে না যে, এগুলো এমন রবের সৃষ্টি যিনি আকাশসমূহ ও পৃথিবী এবং এ দুয়ের মধ্যবর্তী সবকিছু ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন, আর না তারা বলে যে তিনি তাঁর ইচ্ছা (মাশিয়্যাহ) ও ক্ষমতা (কুদরাহ) দ্বারা বস্তুসমূহ সৃষ্টি করেছেন, আর না তিনি জুযইয়্যাত (আংশিক বিষয়াদি) জানেন। বরং হয় তারা তাঁর জ্ঞানকে সম্পূর্ণরূপে অস্বীকার করে, যেমনটি এরিস্টটলের মত; অথবা তারা বলে যে, পরিবর্তনশীল বিষয়াদির কেবল কুল্লিয়্যাত (সামষ্টিক বিষয়াদি) সম্পর্কেই তিনি জানেন, যেমনটি ইবনে সিনা বলে থাকেন। আর এই মতের বাস্তবতা হলো, এসব বিষয়ে তাঁর জ্ঞানকে অস্বীকার করা; কেননা বাস্তবে (আল-খারিজে) বিদ্যমান প্রতিটি বস্তুই সুনির্দিষ্ট ও আংশিক (জুযয়ী): আফলাকসমূহের প্রতিটি সুনির্দিষ্ট অংশই আংশিক, অনুরূপভাবে সকল বস্তুগত সত্তা (আ'ইয়ান), সেগুলোর গুণাবলী ও সেগুলোর কার্যাবলীও।

সুতরাং যে ব্যক্তি কেবল কুল্লিয়্যাত (সামষ্টিক বিষয়াদি) জানে, সে বিদ্যমান বস্তুসমূহের কিছুই জানে না। আর কুল্লিয়্যাত কেবল মননে (আল-আযহান)-ই কুল্লিয়্যাত হিসেবে বিদ্যমান থাকে, বাস্তবে (আল-আ'ইয়ান)-এ নয়।

আর এই লোকদের বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা অন্য স্থানে, যেমন 'রদ্দে তা'আরুদিল আকলি ওয়ান-নাকল' (বুদ্ধি ও শ্রুতির বিরোধ নিরসন) এবং অন্যান্য গ্রন্থে বিস্তৃতভাবে করা হয়েছে। কেননা এই লোকদের কুফর (অবিশ্বাস) ইয়াহুদী ও নাসারাদের কুফর থেকেও গুরুতর, বরং আরবের মুশরিকদের (পৌত্তলিকদের) কুফর থেকেও। কারণ, এই সবাই বলে যে, আল্লাহ আকাশসমূহ ও পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন এবং তিনি তাঁর ইচ্ছা (মাশিয়্যাহ) ও ক্ষমতা (কুদরাহ) দ্বারা সৃষ্টিজীব সৃষ্টি করেছেন। পক্ষান্তরে এরিস্টটল ও তার মতো মুতাফালসিফাহগণ (এই কথা বলে না)।