ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪৩

কিছু প্রকাশের (অভিব্যক্তির) পরিবর্তে অন্য কিছুকে। যদি তারা সকলকেই ইবাদত করত, তবে তাদের মতে তারা ভুল করত না। আর তাদের মতে, যে 'আরিফ আল-মুহাক্কিক' (বাস্তবতা উপলব্ধি করা আরেফ/জ্ঞানী), প্রতিমা পূজা তার কোনো ক্ষতি করে না।

আর এর মধ্যে যে গুরুতর কুফর (অবিশ্বাস) রয়েছে, তা সত্ত্বেও এতে এমন কিছু রয়েছে যা তাদের জন্য সর্বদা স্ববিরোধিতা (তানাফুদ) আবশ্যক করে তোলে। কারণ তাদের বলা হয়: তবে ভুলকারী কে? কিন্তু তারা বলে: নিশ্চয় রব (প্রভু) হলেন সেই সত্তা, যিনি মাখলুক (সৃষ্টবস্তু) দ্বারা বর্ণিত সকল ত্রুটি (নাক্বায়েস) দ্বারাও বর্ণিত হন। আর তারা বলে: নিশ্চয় সৃষ্টবস্তুসমূহ সেই সকল পূর্ণতা (কামালাত) দ্বারা বর্ণিত হয়, যা দ্বারা সৃষ্টিকর্তা (খালিক) বর্ণিত হন।

আর তারা তাই বলে যা 'আল-ফুসূস'-এর (গ্রন্থের) রচয়িতা বলেছেন: 'সুতরাং স্বয়ং-উচ্চ (আল-'আলি লি-নাফসিহি) তিনিই, যার জন্য এমন পূর্ণতা (কামাল) রয়েছে যা দ্বারা তিনি সকল অস্তিত্বগত গুণাবলী (নু‘উত আল-উজূদিয়্যাহ) এবং অনস্তিত্বগত সম্পর্কসমূহ (নিসাব আল-'আদামিইয়্যাহ) ধারণ করেন—তা প্রথাগতভাবে, বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে বা শরীয়তগতভাবে প্রশংসিত হোক, অথবা প্রথাগতভাবে, বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে বা শরীয়তগতভাবে নিন্দিত হোক। আর এটি কেবল 'আল্লাহ' নামকরণের (মুসাম্মা) জন্যই নির্দিষ্ট।'

আর তাদের এই কুফর থাকা সত্ত্বেও তাদের থেকে স্ববিরোধিতা (তানাফুদ) দূর হয় না। কারণ ইন্দ্রিয় (হিস) এবং বুদ্ধি (আকল) দ্বারা জানা যায় যে, এটি সেটি নয়। আর এই লোকেরা তাই বলে যা তিলমিসানী বলতেন: নিশ্চয় আমাদের নিকট কাশ্ফ (আধ্যাত্মিক উন্মোচন)-এর মাধ্যমে এমন কিছু প্রমাণিত হয়েছে যা সুস্পষ্ট বুদ্ধির (সরীহ আল-'আকল) সাথে সাংঘর্ষিক। আর তারা বলে: যে ব্যক্তি তাহকীক (বাস্তবতা উপলব্ধি) চায়—অর্থাৎ তাদের তাহকীক—সে যেন বুদ্ধি (আকল) ও শরীয়ত (শরহ) ত্যাগ করে।

আর আমি তাদের মধ্যে যার সাথে কথা বলেছি, তাকে বলেছি: আর এটা জানা কথা যে, নবীগণের (আম্বিয়া) কাশ্ফ (উন্মোচন) অন্যদের কাশ্ফের চেয়ে মহত্তর ও পূর্ণাঙ্গ। আর তাদের সংবাদ অন্যদের সংবাদের চেয়ে অধিক সত্য। আর নবীগণ (সালাওয়াতুল্লাহি ওয়া সালামুহু আলাইহিম) এমন বিষয়ে সংবাদ দেন যা জানতে মানুষের বুদ্ধি অক্ষম হয়; এমন বিষয়ে নয় যা...