ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬৩

আমি যদি তার ভাইয়ের হক (অধিকার) থেকে তাকে কিছু ফয়সালা করে দেই, তবে সে যেন তা গ্রহণ না করে। কারণ, আমি তো তাকে কেবল আগুনের একটি টুকরা কেটে দিলাম।} সৃষ্টির নেতা (সা.) জানিয়ে দিয়েছেন যে, তিনি যদি এমন কোনো বিষয়ে ফয়সালা করেন যা তিনি শুনেছেন, কিন্তু অভ্যন্তরীণ বাস্তবতা তার বিপরীত হয়, তবে যার পক্ষে ফয়সালা দেওয়া হয়েছে, তার জন্য সেই ফয়সালার মাধ্যমে প্রাপ্ত বস্তুটি গ্রহণ করা বৈধ নয়। আর এর মাধ্যমে তিনি (বিচারক) কেবল তাকে আগুনের একটি টুকরা কেটে দেন।

আর এটি (এই মাসআলা) নিরঙ্কুশ মালিকানার (আল-আমলাক আল-মুতলাকাহ) ক্ষেত্রে উলামাদের মাঝে সর্বসম্মত। যখন কোনো বিচারক (আল-হাকিম) এমন কিছুর ভিত্তিতে রায় দেন যা তিনি শরয়ী প্রমাণ (হুজ্জাহ শারঈয়্যাহ) বলে মনে করেন—যেমন সাক্ষ্য (আল-বাইয়্যিনাহ) বা স্বীকারোক্তি (আল-ইকরার)—কিন্তু অভ্যন্তরীণ বাস্তবতা বাহ্যিক অবস্থার বিপরীত হয়, তখন সর্বসম্মতিক্রমে যার পক্ষে রায় দেওয়া হয়েছে, তার জন্য সেই রায় দ্বারা প্রাপ্ত বস্তুটি গ্রহণ করা বৈধ নয়।

আর যদি তিনি (বিচারক) চুক্তি (আল-উকুদ) এবং চুক্তি বাতিলের (আল-ফুসুখ) ক্ষেত্রে অনুরূপ ফয়সালা দেন; তবে অধিকাংশ উলামা বলেন যে, বিষয়টি একই রকম। আর এটিই হলো মালিক, শাফিঈ এবং আহমাদ ইবন হাম্বাল (রহ.)-এর মাযহাব। পক্ষান্তরে, আবূ হানীফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এই দুই প্রকারের মধ্যে পার্থক্য করেছেন।

সুতরাং, যখন 'শরীয়ত' (আশ-শার') ও 'শরী‘আহ' (আশ-শারী‘আহ) শব্দ দ্বারা কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহকে বোঝানো হয়, তখন আল্লাহর কোনো ওলী বা অন্য কারো জন্য তা থেকে বেরিয়ে যাওয়া (বা ভিন্ন পথে চলা) বৈধ নয়। আর যে ব্যক্তি ধারণা করে যে, আল্লাহর কোনো ওলীর জন্য মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক অনুসরণ ব্যতীত আল্লাহর দিকে যাওয়ার অন্য কোনো পথ আছে, এবং সে অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিকভাবে তাঁকে অনুসরণ না করে, তবে সে কাফির।

আর যে ব্যক্তি এই বিষয়ে মূসা (আ.) ও খিযির (আ.)-এর ঘটনা দ্বারা যুক্তি পেশ করে, সে দুটি দিক থেকে ভুলকারী: প্রথমত, মূসা (আ.)-কে খিযির (আ.)-এর কাছে পাঠানো হয়নি এবং খিযির (আ.)-এর ওপর তাঁর অনুসরণ করা আবশ্যক ছিল না। কারণ, মূসা (আ.) প্রেরিত হয়েছিলেন বনী ইসরাঈলের কাছে। পক্ষান্তরে, মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর রিসালাত (নবুওয়াত) হলো সকল সাক্বালাইন (জ্বিন ও মানবজাতি) উভয়ের জন্য ব্যাপক (সার্বজনীন)। আর যদি... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।