ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯

বরং সেই অতিরিক্ত (ফুযূল) বিষয়াদি বর্জন করাই শরীয়তসম্মত (আল-মাশরূ‘), যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য থেকে ব্যস্ত রাখে। অনুরূপভাবে, দ্বিতীয় শতকের মাঝামাঝি সময়ে তারা এই বিষয়টিকে ‘আস-সূফী’ (الصُّوفِيِّ) শব্দ দ্বারা প্রকাশ করতে শুরু করে; কারণ যুহহাদদের (পরহেযগার/তপস্বীদের) মধ্যে পশমের পোশাক (লুবস আল-সূফ) পরিধানের আধিক্য ছিল।

আর যে ব্যক্তি বলে যে ‘আস-সূফী’ শব্দটি ‘আস-সুফ্ফা’ (আহলে সুফ্ফা), অথবা ‘আস-সাফা’ (সাফা পাহাড়), অথবা ‘প্রথম কাতার’ (আস-সাফ আল-আউয়াল), অথবা সূফা ইবনে বিশর ইবনে আদ ইবনে তানজাহ, অথবা সূফা আল-কাফা (*) এর সাথে সম্পর্কিত— তারা ইহুদি ও খ্রিস্টানদের চেয়েও অধিক কাফির।

কিন্তু মানুষের মধ্যে এমন লোক আছে যারা কিছু বিষয়ে পার্থক্য লক্ষ্য করে, আবার কিছু বিষয়ে করে না। যেমন, মুমিন ও কাফিরের মধ্যে পার্থক্য করা হয়, কিন্তু নেককার (আল-বার্র) ও পাপাচারীর (আল-ফাজির) মধ্যে পার্থক্য করা হয় না। অথবা কিছু নেককার ও কিছু পাপাচারীর মধ্যে পার্থক্য করা হয়, কিন্তু অন্যদের মধ্যে পার্থক্য করা হয় না— তাদের ধারণা ও প্রবৃত্তির (হাওয়া) অনুসরণ করে। ফলে নেককার ও পাপাচারীর মধ্যে সমতা বিধান করার কারণে তার ঈমান ত্রুটিপূর্ণ (নাকিস আল-ঈমান) হয়। আর আল্লাহ তাআলার দীনের প্রতি তার মধ্যে সেই পরিমাণ পার্থক্যকারী ঈমান (আল-ঈমান আল-ফারিক) বিদ্যমান থাকে, যার মাধ্যমে তিনি তাঁর ওলী (বন্ধু) ও শত্রুদের মধ্যে পার্থক্য করেছেন।

আর যে ব্যক্তি ক্বাযা ও ক্বদর (আল্লাহর ফয়সালা ও তাকদীর) ব্যতীত কেবল ধর্মীয় আদেশ (আল-আমর) ও নিষেধকে (আন-নাহী) স্বীকার করে, সে ক্বাদারিয়াদের অন্তর্ভুক্ত— যেমন মু'তাযিলা (Mu'tazilah) ও তাদের মতো অন্যান্যরা, যারা এই উম্মতের মাজুস (অগ্নিপূজক)। সুতরাং এই লোকেরা মাজুসদের (অগ্নিপূজকদের) সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, আর ঐ লোকেরা মুশরিকদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, যারা মাজুসদের চেয়েও নিকৃষ্ট।

আর যে ব্যক্তি উভয়টিকে (আদেশ-নিষেধ এবং ক্বাযা-ক্বদর) স্বীকার করে, কিন্তু রবকে (আল্লাহকে) স্ববিরোধী (মুতানাক্বিদ) সাব্যস্ত করে, সে ইবলিসের অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত— যে সুবহানাহু ওয়া তাআলা রবের উপর আপত্তি করেছিল এবং তাঁর সাথে বিতর্কে লিপ্ত হয়েছিল, যেমনটি তার থেকে বর্ণিত হয়েছে।

সুতরাং এই বিভাজন হলো উক্তি (আল-ক্বওল) ও আকিদার (আল-ই‘তিক্বাদ) ক্ষেত্রে। অনুরূপভাবে তারা ‘আধ্যাত্মিক অবস্থা ও কর্মসমূহের’ (আল-আহওয়াল ওয়াল-আফ‘আল) ক্ষেত্রেও (বিভক্ত)। এর মধ্যে সঠিক হলো সেই মুমিনের অবস্থা, যে আল্লাহকে ভয় করে (তাক্বওয়া অবলম্বন করে); ফলে সে আদিষ্ট বিষয় (আল-মা’মূরাহ) পালন করে, নিষিদ্ধ বিষয় (আল-মাহযূর) বর্জন করে এবং তার উপর যা আপতিত হয় তাতে ধৈর্য ধারণ করে।

__________

Q পূর্ববর্তী টীকা দেখুন: ১১/২৫