ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১৩

তাঁর বাণী পর্যন্ত: বলো, আমার রব পবিত্র! আমি তো কেবল একজন মানুষ রাসূল (সূরা ইসরা ১৭:৯৩)। আর কখনও কখনও তারা তাঁর মানবিক প্রয়োজনকে দোষারোপ করত, যেমন তাঁর বাণী: আর তারা বলল, এ কেমন রাসূল যে খাবার খায় এবং বাজারে চলাফেরা করে? কেন তার কাছে কোনো ফেরেশতা নাযিল করা হলো না, যে তার সাথে সতর্ককারী হিসেবে থাকবে? অথবা তার কাছে কোনো ধনভান্ডার নিক্ষেপ করা হলো না কেন, অথবা তার জন্য এমন কোনো বাগান হলো না কেন যেখান থেকে সে আহার করবে? (সূরা ফুরকান ২৫:৭-৮)।

তাই আল্লাহ তাঁকে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি জানিয়ে দেন যে, তিনি গায়েব (অদৃশ্যের জ্ঞান) জানেন না, আল্লাহর ভান্ডারসমূহের মালিকও নন, আর তিনি এমন ফেরেশতাও নন যিনি খাদ্য ও সম্পদ থেকে অমুখাপেক্ষী (গনী)। তিনি তো কেবল তাঁর প্রতি যা ওহী করা হয়েছে, তারই অনুসারী। আর তাঁর প্রতি যা ওহী করা হয়েছে তার অনুসরণ করাই হলো দীন (ধর্ম), এবং এটিই হলো আল্লাহর আনুগত্য (তাআহ) ও তাঁর ইবাদত (উপাসনা)—যা জ্ঞান ও কর্মের মাধ্যমে, অভ্যন্তরে (বাতিন) ও বাহ্যিকভাবে (যাহির) সম্পন্ন হয়।

আর তিনি ঐ তিনটি (গায়েব জানা, ভান্ডার থাকা, ফেরেশতা হওয়া) থেকে কেবল ততটুকুই লাভ করেন যতটুকু আল্লাহ তাআলা তাঁকে দান করেন। ফলে তিনি তার মধ্য থেকে ততটুকুই জানেন যতটুকু আল্লাহ তাঁকে শিখিয়েছেন, এবং ততটুকুর ওপরই ক্ষমতা রাখেন যতটুকু আল্লাহ তাঁকে ক্ষমতা দিয়েছেন, আর তিনি সেসব বিষয় থেকে অমুখাপেক্ষী হন যা থেকে আল্লাহ তাঁকে অমুখাপেক্ষী করেছেন—যা প্রচলিত সাধারণ নিয়মের (আল-আদাহ আল-মুত্তারিদাহ) বা অধিকাংশ মানুষের অভ্যাসের পরিপন্থী।

সুতরাং, অলৌকিক ঘটনাবলী (আল-খাওয়ারিক) যা `জ্ঞানের ক্ষেত্র` (`বাবুল ইলম`) থেকে হয়, তা কখনও কখনও এমন হয় যে বান্দা এমন কিছু শোনেন যা অন্য কেউ শুনতে পায় না। আর কখনও কখনও এমন হয় যে তিনি জাগ্রত অবস্থায় (ইয়াকাজাহ) বা ঘুমের মধ্যে (মানাম) এমন কিছু দেখেন যা অন্য কেউ দেখে না। আর কখনও কখনও এমন হয় যে তিনি এমন কিছু জানেন যা অন্য কেউ জানে না—ওহীর (Wahy) মাধ্যমে, অথবা ইলহামের (ঐশী প্রেরণা) মাধ্যমে, অথবা অপরিহার্য জ্ঞানের (ইলম দারুরী) অবতরণের মাধ্যমে, অথবা সত্যনিষ্ঠ দূরদর্শিতার (ফিরাসাহ সাদিকাহ) মাধ্যমে।

আর এটিকে কাশফ (উন্মোচন), মুশাহাদাত (প্রত্যক্ষ দর্শন), মুকাশাফাত (রহস্য উন্মোচন) এবং মুখাতাবাত (সংলাপ) বলা হয়। শ্রবণ হলো মুখাতাবাত, দর্শন হলো মুশাহাদাত, আর জ্ঞান হলো মুকাশাফাহ। এই সবগুলোকে একত্রে `কাশফ` এবং `মুকাসাফাহ` বলা হয়, অর্থাৎ তাঁর জন্য তা উন্মোচিত করা হয়েছে।