ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১৪

আর যা কিছু ক্ষমতার (আল-কুদরাহ) অধ্যায়ভুক্ত, তা হলো প্রভাব (আত-তা'সীর)। আর তা হতে পারে দৃঢ় সংকল্প (হিম্মাহ), সত্যবাদিতা (সিদ্ক) এবং কবুল হওয়া দু'আ (দাওয়াহ মুজাবাহ)। আর তা এমনও হতে পারে যে তা আল্লাহর কর্মের অংশ, যাতে তার (বান্দার) কোনো অবস্থাতেই কোনো প্রভাব নেই। যেমন তার শত্রুর ধ্বংস হওয়া, যাতে তার পক্ষ থেকে কোনো প্রভাব বা প্রচেষ্টা নেই। যেমন তাঁর (আল্লাহর) বাণী: যে আমার কোনো বন্ধুর (ওয়ালী) সাথে শত্রুতা পোষণ করে, সে যেন আমার সাথে যুদ্ধের ঘোষণা দিল। আর আমি অবশ্যই আমার বন্ধুদের জন্য প্রতিশোধ গ্রহণ করি, যেমন যুদ্ধংদেহী সিংহ প্রতিশোধ গ্রহণ করে। এবং যেমন তার প্রতি আত্মার বশ্যতা (তাযলীল) এবং তাদের তাকে ভালোবাসা, ইত্যাদি।

অনুরূপভাবে, যা জ্ঞান ও উন্মোচনের (কাশফ) অধ্যায়ভুক্ত। তার অবস্থা সম্পর্কে কিছু বিষয় অন্যদের কাছে উন্মোচিত হতে পারে। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সুসংবাদসমূহের (আল-মুবাশশিরাত) বিষয়ে বলেছেন: তা হলো সৎ স্বপ্ন (আর-রু'ইয়া আস-সালিহা), যা সৎ ব্যক্তি দেখে অথবা তাকে দেখানো হয়। এবং যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: তোমরা পৃথিবীতে আল্লাহর সাক্ষী।

আর উন্মোচন (কাশফ) ও প্রভাব (তা'সীর)-এর প্রতিটি বিষয়ই হয়তো তার (বান্দার) মাধ্যমে প্রতিষ্ঠিত হয়, অথবা তার মাধ্যমে প্রতিষ্ঠিত নাও হতে পারে। বরং আল্লাহ তার অবস্থা উন্মোচন করেন এবং এমনভাবে তার জন্য কাজ করেন যা সে ধারণাও করে না। যেমন ইউসুফ ইবন আসবাত বলেছেন: 'যে বান্দাই আল্লাহর প্রতি সত্যবাদী হয়েছে, আল্লাহ তার জন্য কাজ করেছেন।' আর আহমাদ ইবন হাম্বল বলেছেন: 'যদি সত্যবাদিতাকে কোনো ক্ষতের উপর রাখা হতো, তবে তা আরোগ্য লাভ করত।'

কিন্তু যে ব্যক্তি তার (আল্লাহর) পক্ষ থেকে অন্যদের জন্য উন্মোচন (কাশফ) ও প্রভাব (তা'সীর) প্রতিষ্ঠা করে, সেও এর একটি মাধ্যম। যদিও তা সেই অন্যের ক্ষেত্রে একটি প্রথা-ভঙ্গকারী (খারক্বে আদা) বিষয় হয়। সুতরাং, নবীগণের মু'জিযা (অলৌকিকতা), তাঁদের নিদর্শনসমূহ এবং তাঁদের নবুওয়াতের প্রমাণাদি এর অন্তর্ভুক্ত।