Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১৬
খণ্ড ১১
মূল আরবি
هُوَ مَذْكُورٌ أَيْضًا فِي ` كُتُبِ أَهْلِ الْكَلَامِ وَالْجَدَلِ `: كَأَعْلَامِ النُّبُوَّةِ لِلْقَاضِي عَبْدِ الْجَبَّارِ وللماوردي وَالرَّدِّ عَلَى النَّصَارَى لِلْقُرْطُبِيِّ وَمُصَنَّفَاتٍ كَثِيرَةٍ جِدًّا. وَكَذَلِكَ مَا أَخْبَرَ عَنْهُ غَيْرُهُ مِمَّا وُجِدَ فِي كُتُبِ الْأَنْبِيَاءِ الْمُتَقَدِّمِينَ وَهِيَ فِي وَقْتِنَا هَذَا اثْنَانِ وَعِشْرُونَ نُبُوَّةً بِأَيْدِي الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى كَالتَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالزَّبُورِ وَكِتَابِ شعيا وحبقوق وَدَانْيَال وَأَرْمِيَا وَكَذَلِكَ إخْبَارُ غَيْرِ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ وَكَذَلِكَ إخْبَارُ الْجِنِّ وَالْهَوَاتِفِ الْمُطْلَقَةِ وَإِخْبَارُ الْكَهَنَةِ كَسَطِيحِ وَشِقّ وَغَيْرِهِمَا وَكَذَلِكَ الْمَنَامَاتُ وَتَعْبِيرُهَا: كَمَنَامِ كِسْرَى وَتَعْبِيرِ الموبذان وَكَذَا إخْبَارُ الْأَنْبِيَاءِ الْمُتَقَدِّمِينَ بِمَا مَضَى وَمَا عَبِرَ هُوَ مِنْ أَعْلَامِهِمْ.
وَأَمَّا ` الْقُدْرَةُ وَالتَّأْثِيرُ ` فَإِمَّا أَنْ يَكُونَ فِي الْعَالَمِ الْعُلْوِيِّ أَوْ مَا دُونَهُ وَمَا دُونَهُ إمَّا بَسِيطٌ أَوْ مُرَكَّبٌ وَالْبَسِيطُ إمَّا الْجَوُّ وَإِمَّا الْأَرْضُ؛ وَالْمُرَكَّبُ إمَّا حَيَوَانٌ وَإِمَّا نَبَاتٌ وَإِمَّا مَعْدِنٌ. وَالْحَيَوَانُ إمَّا نَاطِقٌ وَإِمَّا بَهِيمٌ؛ فَالْعُلْوِيُّ كَانْشِقَاقِ الْقَمَرِ وَرَدِّ الشَّمْسِ لِيُوشَعَ بْنِ نُون وَكَذَلِكَ رَدُّهَا لَمَّا فَاتَتْ عَلِيًّا الصَّلَاةُ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَائِمٌ فِي حِجْرِهِ - إنْ صَحَّ الْحَدِيثُ - فَمِنْ النَّاسِ مَنْ صَحَّحَهُ كالطَّحَاوِي وَالْقَاضِي عِيَاضٍ.
وَمِنْهُمْ مَنْ جَعَلَهُ مَوْقُوفًا كَأَبِي الْفَرَجِ بْنِ الْجَوْزِيِّ وَهَذَا أَصَحُّ. وَكَذَلِكَ مِعْرَاجُهُ إلَى السَّمَاوَاتِ.
বাংলা অনুবাদ
এটি `ইলমুল কালাম ও যুক্তিতর্কের পণ্ডিতদের কিতাবেও` উল্লিখিত হয়েছে, যেমন আল-কাদী আব্দুল জাব্বারের `আ'লামুন নুবুওয়াহ` (নবুওয়াতের নিদর্শনসমূহ), আল-মাওয়ার্দীর কিতাব, আল-কুরতুবীর `আর-রাদ্দু আলা আন-নাসারা` (খ্রিস্টানদের প্রতিবাদ) এবং আরও অসংখ্য গ্রন্থাবলীতে। অনুরূপভাবে, যা তাঁর (নবী মুহাম্মাদ সাঃ) সম্পর্কে অন্যেরা সংবাদ দিয়েছে, যা পূর্ববর্তী নবীগণের কিতাবসমূহে পাওয়া যায়—যা আমাদের এই সময়ে ইহুদি ও খ্রিস্টানদের হাতে বাইশটি নবুওয়াত (নবুওয়াতের কিতাব) হিসেবে বিদ্যমান। যেমন তাওরাত, ইনজীল, যাবূর এবং ইশাইয়া (شعيا), হাবাক্কুক (حبقوق), দানিয়েল (دَانْيَال) ও ইয়ারমিয়া (أَرْمِيَا)-এর কিতাব।
অনুরূপভাবে, নবী নন এমন ব্যক্তি—যেমন ইহুদি পণ্ডিত (আহবার) ও খ্রিস্টান সন্ন্যাসীদের (রুহবান) সংবাদ; অনুরূপভাবে জিনদের সংবাদ এবং সুস্পষ্ট গায়েবী আওয়াজসমূহ (আল-হাওয়াতিফ আল-মুতলাকাহ); এবং সতীহ (سَطِيح), শিক্ক (شِقّ) ও অন্যান্যদের মতো ভবিষ্যদ্বক্তাদের (কাহানাহ) সংবাদ। অনুরূপভাবে, স্বপ্নসমূহ ও সেগুলোর ব্যাখ্যা: যেমন কিসরার স্বপ্ন এবং মুবিযান (Mobedh)-এর ব্যাখ্যা। এবং অনুরূপভাবে, পূর্ববর্তী নবীগণের অতীত ও অতিক্রান্ত বিষয়াদি সম্পর্কে সংবাদ প্রদান—যা তাঁর (মুহাম্মাদ সাঃ-এর) নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত।
আর `ক্ষমতা ও প্রভাবের (আল-কুদরাহ ওয়াত-তা'সীর)` বিষয়টি হয় ঊর্ধ্বলোক (আল-আলাম আল-উলভী)-এ ঘটবে, অথবা তার নিচের জগতে। আর তার নিচের জগত হয় সরল (বাসীত) অথবা যৌগিক (মুরাক্কাব)। সরলটি হয় বায়ুমণ্ডল (আল-জাওউ) অথবা পৃথিবী (আল-আরদ); আর যৌগিকটি হয় প্রাণী (হায়াওয়ান), অথবা উদ্ভিদ (নাবাত), অথবা খনিজ (মা'দিন)। আর প্রাণী হয় বাকশক্তিসম্পন্ন (নাতিক, অর্থাৎ মানুষ), অথবা বাকশক্তিহীন (বাহীম, অর্থাৎ পশু)।
সুতরাং ঊর্ধ্বলোকের (নিদর্শন) হলো চাঁদ দ্বিখণ্ডিত হওয়া (ইনশিক্বাকুল ক্বামার) এবং ইউশা ইবনে নূনের জন্য সূর্যকে ফিরিয়ে আনা। অনুরূপভাবে, যখন আলী (রাঃ)-এর সালাত ছুটে গিয়েছিল এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর কোলে ঘুমন্ত ছিলেন—তখন সূর্যকে ফিরিয়ে আনা (যদি হাদীসটি সহীহ হয়)। মানুষের মধ্যে কেউ কেউ এটিকে সহীহ বলেছেন, যেমন আত-তাহাবী ও আল-কাদী ইয়ায। আবার কেউ কেউ এটিকে মাওকূফ (সাহাবীর উক্তি হিসেবে) গণ্য করেছেন, যেমন আবুল ফারাজ ইবনুল জাওযী। আর এটিই (মাওকূফ হওয়া) অধিকতর বিশুদ্ধ। অনুরূপভাবে, তাঁর (নবী সাঃ-এর) আসমানসমূহে মি'রাজ (ঊর্ধ্বগমন)।