ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১৯

পরিচ্ছেদ:

অলৌকিক ঘটনা (খারিक़), তা উন্মোচন (কাশফ) হোক বা প্রভাব (তা'সীর) হোক, যদি এর মাধ্যমে দ্বীনের ক্ষেত্রে কাঙ্ক্ষিত কোনো উপকার সাধিত হয়, তবে তা সৎকর্মের অন্তর্ভুক্ত, যা দ্বীন ও শরীয়তের পক্ষ থেকে আদিষ্ট। হয় তা ওয়াজিব (আবশ্যিক) হবে, নয়তো মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) হবে। আর যদি এর মাধ্যমে কোনো মুবাহ (বৈধ) বিষয় অর্জিত হয়, তবে তা আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রাপ্ত পার্থিব নিয়ামতসমূহের অন্তর্ভুক্ত, যার জন্য কৃতজ্ঞতা (শুকর) জ্ঞাপন করা আবশ্যক। আর যদি তা এমনভাবে সংঘটিত হয় যা নিষিদ্ধ বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে—তা হারাম হওয়ার কারণে নিষিদ্ধ (নাহিয়ে তাহরীম) হোক বা মাকরূহ হওয়ার কারণে নিষিদ্ধ (নাহিয়ে তানযীহ) হোক—তবে তা আযাব (শাস্তি) অথবা ঘৃণার কারণ হবে।

যেমন সেই ব্যক্তির ঘটনা, যাকে নিদর্শনাবলী দেওয়া হয়েছিল কিন্তু সে তা থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গিয়েছিল: বালআম ইবনু বা'ঊরা' (بلعام بْنُ باعوراء)। তবে এর অধিকারী ব্যক্তি ইজতিহাদ (গবেষণামূলক প্রচেষ্টা), অথবা তাকলীদ (অনুসরণ), অথবা জ্ঞান বা বুদ্ধির ঘাটতি, অথবা অবস্থার প্রবলতা (গালবাতুল হাল), অথবা অক্ষমতা, অথবা বাধ্যবাধকতার (জরুরাত) কারণে ক্ষমাপ্রাপ্ত হতে পারে। তখন সে ইবাদতকারীর ত্রুটির (বারহুল আবিদ) গোত্রের অন্তর্ভুক্ত হবে। আর এই ‘নিষেধাজ্ঞা’ (নাহয়) কখনো অলৌকিক ঘটনার কারণের দিকে প্রত্যাবর্তন করে, আবার কখনো এর উদ্দেশ্যের দিকে প্রত্যাবর্তন করে।

প্রথমটির উদাহরণ হলো, যখন কেউ আল্লাহর কাছে এমনভাবে দু'আ করে যা তাঁর প্রতি সীমালঙ্ঘন (ই'তিদা) হওয়ার কারণে নিষিদ্ধ। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তোমরা তোমাদের প্রতিপালককে ডাকো বিনীতভাবে ও গোপনে। নিশ্চয় তিনি সীমালঙ্ঘনকারীদের পছন্দ করেন না। [সূরা আল-আ'রাফ ৭:৫৫] এবং নিষিদ্ধ আমলসমূহের মতো, যখন তা উন্মোচন (কাশফ) বা প্রভাব (তা'সীর) সৃষ্টি করে। আর দ্বিতীয়টি হলো, যখন কেউ অন্যের বিরুদ্ধে এমন বিষয়ে দু'আ করে যার সে যোগ্য নয়, অথবা জালিমকে (অত্যাচারীকে) সাহায্য করার জন্য দু'আ করে এবং নিজের হিম্মত (আধ্যাত্মিক সংকল্প/শক্তি) দ্বারা তাকে সাহায্য করে।

যেমন শত্রুদের রক্ষকগণ (খুফারাউল আদুউ) এবং আহলুল আহওয়াল (আধ্যাত্মিক অবস্থার অধিকারী) ব্যক্তিদের মধ্যে যারা জালিমদের সাহায্যকারী। অতঃপর যদি এর অধিকারী ব্যক্তি বুদ্ধিমান পাগলদের ('উক্বালাউল মাজানীন) এবং প্রবলভাবে অভিভূতদের (মাগলুবীন গালাবাহ) অন্তর্ভুক্ত হয়...