ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২৯

আর আখিরাতও অলৌকিক ঘটনাবলীর (খাওয়ারিক) মাধ্যমে অর্জিত হয় না, যদি না তা দীনের সাথে থাকে। বরং দীন একাই অলৌকিক ঘটনা ছাড়াই আখিরাতের জন্য আবশ্যককারী (বাস্তবায়নকারী)। বরং সৃষ্টিগত (কাওনিয়্যাহ) ও দীনী অলৌকিক ঘটনাবলী আখিরাত অর্জনের ক্ষেত্রে অধিক ফলপ্রসূ, যেমন আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অবস্থা।

অনুরূপভাবে, সম্পদ (মাল) এবং নেতৃত্ব (রিয়াসাহ) যা দীনের অনুসারীদের জন্য অলৌকিক ঘটনাবলীর মাধ্যমে অর্জিত হয়, তা কেবল দীনের সাথেই হয়। অন্যথায়, অলৌকিক ঘটনাবলী একা দুনিয়াতে দুর্বল প্রভাব ছাড়া কোনো প্রভাব ফেলে না।

যদি প্রশ্ন করা হয়: নিছক অলৌকিক ঘটনাবলী যদি নিজে থেকে দীন বা দুনিয়াতে কোনো উপকার সাধন নাও করে, তবুও তা তার (অলৌকিক ক্ষমতা প্রদর্শনকারীর) প্রতি মানুষের আত্মার আনুগত্যের (তা'আতে নূফূস) চিহ্ন। ফলে তা নেতৃত্ব (রিয়াসাহ) ও কর্তৃত্ব (সুলতান) আবশ্যক করে। এরপর এর মধ্যস্থতায় দীনী ও দুনিয়াবী উপকারিতা আহরণ করা হয় এবং দীনী ও দুনিয়াবী ক্ষতিসমূহ প্রতিহত করা হয়।

আমি বলি: আমরা কেবল দীনের উপকারিতা অথবা মানুষের কার্যকলাপ ব্যতীত অলৌকিক ঘটনার নিজস্ব উপকারিতা সম্পর্কেই আলোচনা করেছি।

আর যদি আমরা মানুষের কার্যকলাপের কারণে যা অর্জিত হয়, তা নিয়ে আলোচনা করি, তবে আমরা প্রথমে বলি: বিশুদ্ধ দীন (আদ-দীন আস-সাহীহ) নিছক অলৌকিক ঘটনার চেয়ে আত্মার আনুগত্য (তা'আতে নূফূস) ও নেতৃত্ব অর্জনের জন্য অধিকতর আবশ্যককারী, যেমনটি বাস্তবে ঘটে। কেননা, যার আনুগত্য করা হয় তার দীনের কারণে, তার আনুগত্যের সাথে যার আনুগত্য করা হয় তার (অলৌকিক) প্রভাবের কারণে, তার কোনো তুলনা নেই। কারণ প্রথমটির আনুগত্য অধিকতর ব্যাপক ও বেশি এবং এর আনুগত্যকারীরা বুদ্ধি (আকল) ও দীনের দিক থেকে বনি আদমের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।

আর দ্বিতীয়টি (অর্থাৎ প্রভাবের কারণে আনুগত্য) স্থায়ী হয় না এবং তা সংখ্যায়ও বেশি হয় না। আর এতে কেবল মানুষের মূর্খ অংশই প্রবেশ করে, যেমন মুসাইলামা আল-কাযযাব (মিথ্যাবাদী)-এর অনুসারীরা, তুলাইহা আল-আসাদী এবং তাদের মতো লোকেরা, আর গ্রাম ও পাহাড়ের অধিবাসীরা এবং তাদের মতো যারা বুদ্ধি (আকল) ও দীনহীন।