ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩৩

সপ্তম (বিষয়) হলো, দীন (ধর্ম) হলো উবুদিয়্যাহ্-এর হক (দাসত্বের অধিকার/কর্তব্য) প্রতিষ্ঠা করা। আর তা হলো তোমার উপর যা আবশ্যক এবং যা দ্বারা তোমাকে আদেশ করা হয়েছে, তা সম্পাদন করা। পক্ষান্তরে, অলৌকিক ঘটনাবলি (*আল-খাওয়ারিক*) হলো রুবুবিয়্যাহ্-এর হক (প্রভুত্বের অধিকার/ক্ষেত্র), যখন বান্দাকে তা দ্বারা আদেশ করা হয়নি। যদিও তা বান্দার প্রচেষ্টার মাধ্যমে ঘটে থাকে, তবুও আল্লাহই হলেন তিনি, যিনি সেগুলোকে কারণসমূহের (*আল-আসবাব*) মাধ্যমে সৃষ্টি করেন, যা তিনি স্থাপন করেন।

আর বান্দার উচিত হলো তার উপর যা আবশ্যক এবং যা দ্বারা তাকে আদেশ করা হয়েছে, সে বিষয়ে মনোযোগ দেওয়া। পক্ষান্তরে, আল্লাহ যা করেন, সে বিষয়ে তার মনোযোগ দেওয়া—যদি না তাকে সে বিষয়ে মনোযোগ দিতে আদেশ করা হয়—তবে তা হয় অতিরিক্ত (*ফুদূল*)।

সুতরাং, (এই মনোযোগ) হয় এর মধ্যে নিহিত উপকারিতার কারণে, যেমন—রাষ্ট্রীয় (*সুলতানীয়্যাহ*) ও আর্থিক (*মালীয়্যাহ*) উপকারিতা, যা দীন (ধর্ম)-এর উপর সাহায্যকারী হিসেবে ব্যবহৃত হয়; যেমন—খাদ্য ও পানীয়ের প্রাচুর্য এবং মানুষ যখন তা দেখে, তখন তাদের আনুগত্য। আর (তা হয়) দীনের ক্ষতিসমূহ প্রতিহত করার জন্য, যেমন—জিহাদের ক্ষেত্রে শত্রুকে প্রতিহত করা ও তাকে পরাভূত করা হয়।

এরপর প্রশ্ন হলো: দীন কি মূলগতভাবে এর (অলৌকিক ঘটনার) মুখাপেক্ষী? আর নবুওয়াতের প্রতি ঈমান কি অলৌকিক ঘটনা ছাড়া পূর্ণ হয় না? নাকি (দীন) বিশেষ শ্রেণির (*খাস্সাহ*) ক্ষেত্রে মুখাপেক্ষী নয়, বরং সাধারণ শ্রেণির (*আম্মাহ*) ক্ষেত্রে মুখাপেক্ষী? এ বিষয়ে আমরা আলোচনা করব।

আর অলৌকিক ঘটনাবলির মধ্যে সবচেয়ে উপকারী হলো দীনি অলৌকিক ঘটনা (*আল-খারিকেদ-দ্বীনী*), আর তা হলো আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর অবস্থা। তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: এমন কোনো নবী নেই, যাকে এমন নিদর্শনাবলি (*আল-আয়াত*) দেওয়া হয়নি, যার অনুরূপ দেখে মানুষ ঈমান এনেছে। আর আমাকে যা দেওয়া হয়েছে, তা হলো ওহী, যা আল্লাহ আমার প্রতি নাযিল করেছেন। সুতরাং আমি আশা করি যে, কিয়ামতের দিন তাদের মধ্যে আমার অনুসারীর সংখ্যাই হবে সর্বাধিক। (সহীহাইন-এ এটি সংকলিত হয়েছে)।

আর তাঁর নিদর্শন ছিল তাঁর দাওয়াত ও তাঁর প্রমাণ (*হুজ্জাহ*), অন্যান্য নবীর ব্যতিক্রম হিসেবে। আর এই কারণেই আমরা দেখতে পাই যে, আমাদের মধ্যে যারা ঈসায়ী ধারার (*আল-ঈসাওয়িয়্যাহ*) দিকে ঝুঁকে পড়েছে, তারা কুরআন ও বাণী (*আল-ক্বাল*) থেকে পালিয়ে আধ্যাত্মিক অবস্থার (*আল-হাল*) দিকে ধাবিত হয়। যেমনভাবে আমাদের মধ্যে যারা মূসায়ী ধারার (*আল-মূসাওয়িয়্যাহ*) দিকে ঝুঁকে পড়েছে, তারা ঈমান ও আধ্যাত্মিক অবস্থা (*আল-হাল*) থেকে পালিয়ে... (অসমাপ্ত)।