ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩৭

মুসলিমগণ কখনো কখনো উভয় প্রকারের (জ্ঞান) দিকে পৌঁছানোর কিছু পদ্ধতির ব্যাপারে একমত হন, যেমন তারা সাধারণভাবে একমত হন যে কুরআন উভয় ক্ষেত্রেই একটি দলীল। আবার কখনো তারা কিছু পদ্ধতির ব্যাপারে মতবিরোধ করেন, যেমন তাদের মতবিরোধ— কর্মগত বিধানসমূহ, যা ভালো (হাসান) ও মন্দ (ক্বাবীহ), ওয়াজিব হওয়া (বাধ্যতা) ও নিষিদ্ধ হওয়া (নিষেধাজ্ঞা) সংক্রান্ত, তা কি শ্রুতি (ওহী) দ্বারা জানার পাশাপাশি বুদ্ধি (আকল) দ্বারাও জানা যায়, নাকি কেবল শ্রুতি দ্বারাই জানা যায়?

এবং (তাদের মতবিরোধ) এই বিষয়েও যে, শ্রুতি কি বিধানসমূহের মূল উৎস (মানশা') নাকি সেগুলোর কেবল প্রকাশক (মাযহার), যেমন তা স্বয়ংসিদ্ধ সত্যসমূহের প্রকাশক?

অনুরূপভাবে, প্রথম প্রকারের (আক্বীদার) বড় বড় মাসআলাসমূহে— যেমন সিফাত (আল্লাহর গুণাবলী) ও ক্বদর (তকদীর) সংক্রান্ত মাসআলা এবং অন্যান্য বিষয়— যেগুলোর ব্যাপারে আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ সকল ফিরকা থেকে একমত হয়েছেন, সেগুলোতে কিতাব, সুন্নাহ ও ইজমা দ্বারা দলীল পেশ করা (নিয়েও মতবিরোধ রয়েছে)। অথচ বহু বিদআতী মুতাকাল্লিম (কালামশাস্ত্রবিদ) তাদের নিজস্ব মতের ভিত্তিতে তা প্রত্যাখ্যান করেছেন এই যুক্তিতে যে, শ্রুতি দ্বারা ঐ মাসআলাগুলো প্রমাণিত হয় না, বরং সেগুলোর প্রমাণ আকল (বুদ্ধি) দ্বারা প্রতিষ্ঠিত করতে হবে। (১)

এমনকি ক্বাদারিয়াহ ও মু'তাযিলাহর অনেকেই ধারণা করে যে, আল্লাহর হিকমত (প্রজ্ঞা) ও আদল (ন্যায়), এবং এই যে তিনি সকল কিছুর সৃষ্টিকর্তা ও সকল কিছুর উপর ক্ষমতাবান— এসবের উপর কুরআন দ্বারা দলীল পেশ করা সহীহ নয়।

আর এদের মধ্য থেকে জাহমিয়াহ এবং তাদের অনুসারী কিছু আশআরী ও অন্যান্যরা ধারণা করে যে, আল্লাহর জ্ঞান (ইলম), তাঁর ক্ষমতা (কুদরত), তাঁর ইবাদত এবং এই যে তিনি আরশের উপর সমুন্নত (ইস্তিওয়া)— এসবের উপরও কুরআন দ্বারা দলীল পেশ করা সহীহ নয়।

বিদআতীদের মধ্যে যারা বাড়াবাড়ি করে, তাদের একদল ধারণা করে যে, কুরআন ও হাদীস দ্বারা চূড়ান্ত (ক্বাত'ঈ) মাসআলাসমূহের উপর সাধারণভাবে দলীল পেশ করা সহীহ নয়; কারণ তাদের ধারণা অনুযায়ী শাব্দিক প্রমাণ (আভিধানিক নির্দেশনা) নিশ্চিত জ্ঞান (ইয়াক্বীন) প্রদান করে না।

এবং বহু বিদআতী ধারণা করে যে, সিফাত ও ক্বদর সংক্রান্ত মাসআলাসমূহ এবং অনুরূপ অন্যান্য বিষয়, যেগুলোতে চূড়ান্ততা (ক্বাত') ও নিশ্চিত জ্ঞান (ইয়াক্বীন) কাম্য, সেগুলোর উপর সর্বজনস্বীকৃত (মুতাল্লাক্বাত বিল-ক্ববূল) হাদীসসমূহ দ্বারা দলীল পেশ করা যায় না।

__________

(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে সাক্বত (বাদ পড়া) ছিল, সম্ভবত এখানে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তাই উদ্দেশ্য।